按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
居衫矗粗さ萌缋矗皇窍裨疽谎豢棵刻斓目障牒头抛炫冢桓懵呒系淖郧ⅲ约熬裆系淖晕衣悖腿衔艹烧芄帽税叮局什还枪菇ㄒ桓鲎晕业男槟馐澜纾醋云燮廴税樟恕�
至于搞高科技种田，他当然能做，但凌辰有何等的智商，他又还是来一时享乐的穿越者，当然不会做这种短视的事情，不改变思想，不形成新的观念土壤，就算一时有了新的科技，也只是被各种利益集团扭曲利用，一旦他离开了，这个社会会在自我惯性下，发展到歪路上去。
思想和化才是根本，东方明能抗过一轮轮世界性的劫难，最终还留下种，靠得就是核心的自强不息，勤苦奋斗，只要有了合适的条件，有深厚东方化根基的国家，都能重新振作，先从低技术，高密度的劳动力产业干起，艰难积累工业资本，然后再发展高科技，去追赶世界先进国家。
相反没有这种化的，民众懒惰，只是将借口归咎于西方掠夺，却不知道自我振作，日复一日在重复着混乱，落后的生活状态，看似有了西方先进的政治架构，但却无人真正落实和运行。
第一百八十一章 灭佛（上）（）
“方丈，最近各处分寺，纷纷有人回禀，各地都有闹鬼的传言出现，还有不少僧人惨遭不幸，原本正常，突然疯癫起来，见人怕人，见狗怕狗”
当凌辰正在梳理明之舟这次交给他系列任务时，就听得有僧人前来回禀。
他略一沉吟，说道，“先不要慌张，光天化日，朗朗乾坤，此事定有蹊跷，你们先吩咐下去，让各处分寺先稳住人心，暗调查，待我带人亲自去巡视一番”
凌辰这具身体虽然年纪很大，却很硬朗，苦修也是僧人的必修课，因此那些僧人也不觉得差异。
凌辰做了临时处置之后，僧人便退下了，他自己也在方丈室琢磨这次明之舟交给他的任务，心实际上并未将这个突发事件放在心上，亲自巡视不过是来亲眼确认下当前各处分寺的实际发展情况。
“姓名：凌辰，身份：崇明寺方丈，法号：智空。战役世界：农耕明与游牧明的争锋。寺庙规模：及其庞大。下属寺庙：崇真，崇阳，崇华，东华，西极，南炎，山……。寺庙附属人数：五十三万八千四百人。宗教流派：佛教新传。所属阵营：农耕明。阵营任务：在不泄漏现实科技的情况下，将当前农耕明推进到工业时代。时间限制：该战役世界将在两百年后进入轮回，重新回复最初状态”
闹鬼的事情，凌辰并不放在心上，但明之舟交给他的任务，看似简单，却是一个非常复杂的命题。
西方是如何进入工业时代的，并非是靠哪个英明领袖的领导，而是在社会内在驱动力下，一步步走上去的。首先是商业经济的发展，出现了一批专门从事商业交换，来谋取利润的阶层，不再等同于以往的农场主和手工业者，在地理大发现的背景下，这个阶层发现了更广阔的市场，迫切需要更多的商品去到这些市场换取高额利润，所谓的利润就是这些市场出产的更多商品，和本国市场出产的更多商品，而货币只是这些实物的一个代表符号，代表随时可以从市场兑换到这些实物，这才有价值，不能兑现实物的货币没有价值。
新建的殖民地，当地的土著，都需要靠商品去和他们进行交换，人类想要从陌生人那里获取东西，一个是抢，一个就是用对方感兴趣的东西交换，就这样简单。
一手是大炮和火枪，一手是商品，这两者就构成了获取利润的两个手段。对商品需求的急剧扩大，引发了手工业的进步，标志**件是纺织技术的进步，纺织也是人类最传统最普遍的手工业之一，来满足人们穿衣的基础需求，不可缺少，新扩大的市场，对布匹的需求急剧扩大，才让整个时代有了这种动力去推动机械改革。
机械改革之后，以珍妮纺织机为代表，极高的提高了生产效率，这又对动力提出了更多的需求，原本的水力，人力已经不能满足效率提升的需求，在这种高度刺激下，才会有蒸汽机这种工业时代的代表发明出现，紧接着交通的需求也出现，商品想要快速流通，需要新的交通方式，火车，蒸汽机车，蒸汽轮船，都相继出现。
从这个工业时代的演进过程，凌辰很容易就能抓住最核心的东西，要在两百年，将他所处的农耕明推进到工业时代，他自然有一套办法。
首先他需要实地了解当前汉帝国发展到了哪一步，哪些地方的商品经济到了一个顶端，所以他就借着这次各地分寺出现闹鬼传闻，实地考察一番。
他所在的崇明寺在北方，这里倒是没有出现什么闹鬼传闻，而当地情况凌辰也了解，毕竟地理环境不够好，这个地方的生产力，在粮食生产和布帛的制造上，还是只能满足本地百姓的基础需要，多余的一些粮食和布帛，也在落后的交通情况下，没有运出去换其他东西的价值，因为陆路交通太消耗粮草了，人吃马嚼，数百里路的消耗是很大的支出，只有某些东西在本地是特产，而其他地方很需要，能交换来更多的东西，才有商队前来购买。
凌辰先巡查了一番北地的寺庙，和当地的和尚深入交谈，因为寺庙周围就是庙会，他很容易从这些地方看出商品交换的情况，了解到当地的生产力，庙会越兴旺的地方，显然交换的需求越强，人多，出产也多，需求也多。
不出他所料，大部分的地方，庙会上交换的东西，还是本地的粮食蔬菜瓜果，外加一些土布，农具铁器，还有少数的手工业品，并没有长途运输的价值，只适合在周围几十里路进行交换。
所到之处，他自然是极受崇敬，本地的寺庙，在他改造之下，经过三十多年的发展，早已集合教育慈善于一体，每个寺庙都有专门的僧人研究农工医这些行业。
巡视完北地之后，这一天，他的法驾就到了长安。
“智空大师，小僧有重要事情要回报，”一个长相极为俊逸**的年轻和尚，在一个晚上，来到凌辰下榻寺庙的厢房，弯腰双手合十，恭敬地对凌辰说着。
“说吧，无尘小师傅”凌辰盘坐着，抬眼看向这个和尚。
“小僧时刻铭记我佛教诲，切身力行，深入信众之间，前些日，在丞相府，我听新平公主偶尔说起当今太，颇有灭佛之意啊”
这并非是危言耸听，凌辰一路行来，早就听到不少类似的言论，这并不出乎他的预料，如果僧人们只是吃斋念佛，劝人向善，忍受今世苦难修来世福报，少许供养一些还有助统治，如果太多了，不从事生产的僧人会浪费社会财富，在很长的封建时代，还有免赋税的特权，结果被许多短视的朝廷拿出这种僧人的名额来进行买卖，会形成极大的社会负担，但总归不会对统治根基形成直接和根本的威胁。
但如果这些僧人，干起了辅助农工的活，那可就是大问题了，凌辰最初除掉的那个卿之一，不过是看出这种问题的一个罢了，其他封建大臣，也很容易看出来问题，别的不提，邀买人心，在哪一个封建王朝，都是大罪的大罪，后面就会跟着“意图谋反”的猜疑。
第一百八十二章 灭佛（中）（）
当今皇上肯定不是王浩，这点凌辰进来时，从明之舟的提示可以看出，他进来时，整个世界时间线是冻结状态，里面没有任何权限者，王浩不可能这么快回来。
要知道这个世界和现实世界时间比例太大，凌辰来到这里几个月，现实世界也只是几分钟，王浩不可能这么凑巧。
凌辰也有个疑问，一旦出现他这种情况，那权限者不进入的情况下，当今大汉皇上，又是谁来扮演，王浩当初登基所依赖的五百羽林卫，已经随他离开，现在失去这个镇压，恐怕三十多年的皇位也做到头了。
而太敢在王浩之前默认的情况，现在说出灭佛的主张，恐怕也是看出了羽翼丢失，皇权不稳，有意染指了，现在放出风声不过是在试探而已。
试探皇上还能否和以往一样压下诸多大臣久看在眼的隐患，置之不理，如果压不下，那就说明，那皇上底气已经不足，不足就证明那五百震撼华夏的龙骧羽林卫，确实失踪了。
至于太为何这样，倒是可以明白动机所在，一则在这个时代大多数人都有当皇帝的先天念头，二则太在有汉一代，被杀的，被废掉的着实不少，而且上一个皇帝越厉害，越可能杀得厉害。
王浩的功绩胜过秦皇汉武，彻底灭绝匈奴，鲜卑等一系列游牧民族，现在草原上只剩下边角的游牧民族还能苟延残喘，给大汉清扫了数百年的威胁。
王浩可不擅长整治什么长久之制，他相信最简单的话，人脑袋不是韭菜，割掉了长不出来。草原游牧民族这个时代人口增长缓慢，他有超时代的士兵，又有超时代的后勤，每年轮流清扫一片区域就是，不管大人，小孩，妇女，统统杀光，人类历史上因为这样灭绝的种族太多了，他杀起来也毫无心理负担，而那五百人，从根本上讲也不是普通人类，杀人对他们也没有负担，至于身体的衰老，都被王浩用明道具延缓了，凌辰一获得基础权限，他们出去后，也共享基础权限，身体就恢复了。
对这点王浩不可能不疑惑，不过凌辰现在不知道对方如何处理，从表现上来，他并未放弃，反而是更加重用，并且藏得更严实。
当凌辰和无尘和尚商量对策时，他念叨的大汉皇上，此时正召见着太。
…………
“父皇，佛门如今势力越发广大，数十年前，听闻者，不过达官显贵，地不超过关陇，现在却已经遍布天下，就算小儿诞生，也会被其父母先送入佛门祈求一次福报，穷乡僻壤之处，不闻官吏足迹，却见僧人来往，他们不辞辛苦，救济穷困，名声大旺，实在是社稷之患，父皇之忧也，还望父皇重振余烈，以昔日雷霆之势，将这群蛊惑人心，图谋大汉社稷的秃驴，尽数诛杀，毁弃寺庙，灭其教义，重尊原旨”
一个三十多岁，头戴锦冠的男，正伏在地上，向眼前的五之尊，苦苦劝谏。
“如此杀戮过盛，岂非有伤天和，再怎么说，这些和尚大多都是好人，平日救济良善，贸然屠戮，恐怕社稷未安先危”眼前的这个皇帝，如果凌辰见到，就会从言语举止发现，这个土著版本的大汉皇帝，智商并不下于王浩，见识也不下于王浩，只是性格变了，几乎是修正了王浩那些暴戾，心胸狭隘的所有缺点，而保留下来了所有优点。
凌辰如果在这里，肯定能从这种性格转变，推断到明之舟深处的更多东西，可惜他没在这里，也不可能此时在这里。
太目瞪口呆，这还是那个杀伐果断的父皇么，对方在登基数年内屠戮过百万，简直尸横遍野，大片的草原，为之一空，凡对此事有异议者，一律打入天牢问斩，为此甚至有几个将军谋反，但都被他轻易镇压，只是出动一百传闻的龙骧羽林卫，就将数万谋反大军轻易击溃，简直惊世骇俗。
现在对方却在说什么“有伤天和”，太当然不是俗人，他转念一想，莫非父皇也被佛门影响，想要学他们那一套，求证如来，发掘万物万事之佛性，这并非不可能，毕竟�