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遭到当地百姓的反抗，说不定某一天他们就会被赶出去。第二个则是接受婆罗门的建议，取代原来的刹帝利贵族，承认婆罗门的超然地位。
不过上面的两种办法都不是李贞和李恽想要看到的，所以他们集合所有人后，大家苦思很长时间，甚至还写信向李愔请教，结果最后在所有人的共同努力下，他们终于做出一个伟大的决定，那就是改造婆罗门教，让它在不触动绝大部分教徒利益的前提下，更加利于他们在天竺的统治。
这可不是李贞和李恽随意做出的决定，而是根据以前李愔提供的情报，再加上他们登陆天竺后的收集，这让他们发现，现在天竺大陆的婆罗门教已经陷入到衰退期，比如以北方最强大的戒日王朝为例，虽然戒日信奉婆罗门教的湿婆神，但是为了统治需要，他对其它宗教也持支持的态度，特别是在这几年，他竟然加大了对佛教的支持，在恒河两岸建造了上千座佛塔，这种行为使得衰落中的佛教竟然一度出现中兴的迹象。
戒日王朝只是其中的一个代表，在天竺的其它地方，婆罗门教也遇到了同样的情况，影响力已经大不如前。若是没有李贞和李恽的介入，任由这种情况持续下去的话，那么在几十年后，婆罗门教就会吸收佛教等一些宗教的教义，从而产生了新婆罗门教，也就是后世大兴的印度教。
李愔和李贞、李恽三人虽然并不清楚天竺的宗教变迁，但是他们却敏感的发现，婆罗门教并不甘心自己的影响力衰退，不少婆罗门都在寻找新的宗教出路，而这无疑给了李贞和李恽一个机会，只要他们能将改良的婆罗门教推广出去，并且增强新婆罗门教的影响力，那么肯定会让相当一部分的婆罗门对他们的到来表示欢迎，而有了这些婆罗门的支持，日后他们才能在天竺这块地方走的更远。
也正是基于上面的想法，所以李贞和李恽先是用金钱买通了一些当地的婆罗门贵族，这其实是一件很简单的事，因为当地的婆罗门贵族生活堕落，崇尚享乐，再加上又有武力威胁，很快就有一批婆罗门贵族被李贞和李恽控制，然后按照他们的需要，对现在婆罗门教义进行改良。
不过李愔在听说这件十分‘有趣’的事后，又亲自给李贞和李恽写了封信，信中提醒他们，新婆罗门一定要多多参照新崛起的大食人的伊斯兰教，以及罗马人的天主教等宗教模式，争取做到伊斯兰教的政教合一，只有这样，才能真正的凌驾于宗教之上，不受宗教的束缚。
对于李愔如此郑重的建议，李贞和李恽自然也十分的重视，大食离天竺并不远，经常有大食和罗马的商人乘船来到天竺，所以他们很容易就找到一些信奉伊斯兰教和天主教的商人，然后通过他们了解到大食和罗马国内的宗教情况，然后再提供给那些婆罗门贵族，结果一个以婆罗门为主体，参照了伊斯兰教和天主教的新型宗教就出现了。
这个新型宗教为了争取婆罗门的支持，所以将宗教冠以新婆罗门之名，同样信奉梵天、毗湿奴和湿婆神这三大主神，而且也支持种性制度，只不过在这个基础上，新婆罗门宣传李恽为保护之神毗湿奴转世，而李贞为毁灭之神湿婆转世，共同担任新婆罗门教的教皇，只是一个是保护之皇，而另外一个则是毁灭之皇。
而在确定了李贞和李恽的宗教地位后，新婆罗门又向外宣传这位远渡而来的教皇使命：因为感应到天竺各地的婆罗门教势微，所以两位主神在东方转世，然后带领着神军来到天竺，为的就是将那些不信奉婆罗门的异教徒清洗干净，让神的荣光再次照耀天竺大地。
当然了，为了配合新婆罗门教的宣传，也为了增加李贞和李恽两位教皇的神性，投靠他们的新婆罗门贵族编造了许多有关他们的神话传说，比如像什么两人出时天显异象，神人托梦给他们老爹李世民，七岁砍蛇八岁屠龙之类的，反正这些东西都是现成的，从中原神话里借过来用一下就行了。
另外为了让这种政教合一的政权更加稳固，李贞和李恽还对手中的政治体系做了修改，将所有官员分成两类，分别是军政官员和宗教官员，其中第一类没什么可说的，参照是大唐和台湾的行政结构，只是细节上做了修改。至于宗教官员的设立，则是一项重大的改革，因为他代表着世俗的政权终于凌驾于宗教之上，只有通过李贞和李恽的任命，婆罗门贵族才有了合法的传教权力。
新婆罗门教的确立之后，李贞和李恽立刻着手于在统治区内的传教，先是从婆罗门开始，以那些收买过来的婆罗门贵族为主，再辅以武力威胁，以最快的速度将所有婆罗门寺庙掌握在手中，然后再以这些寺庙为中心，开始传播新的教义，以及宣扬李贞和李恽两位教皇的事迹，增加信徒的数量。
这种由上而下的改革速度很快，而且对于教徒们来说，除了增加了两位主神转世的教皇外，其它并没在太大的变化。而且在婆罗门宗教中，主神也经常转世成其它的神、人，甚至是野兽，来完成一些使命，所以李贞和李恽这两位主神转世的出现，也没有什么不可接受的。
只不过所有人，包括李贞和李恽这两个始作俑者，都没有料到这个现在还十分弱小的新宗教，会给天竺大陆带来什么样的变化？（未完待续。。）
。。。
第五百五十九章 立国的顾虑（）
“八弟，虽然鬼神之说不可全信，但却不能不信，咱们在天竺这里大肆的修改人家的教义，若是万一真的惹怒了本地的神灵，那可怎么办啊？”一座富丽堂皇的宫殿内，李恽一脸苦笑的对面前的李贞说道，虽然对于改良婆罗门教的事他也参与了，但心中却着实有几分担心，毕竟他对鬼神之事还是有几分畏惧的。
不过身穿王袍的李贞却满不在乎的道：“七哥你也太胆小了，我可不信什么鬼神之说，况且天竺这边的婆罗门教已经势微，咱们若是能够成功统一天竺大陆的话，那日后婆罗门肯定会再次昌盛起来，所以那三个主神若真的存在的话，恐怕只会对咱们表示感谢，最好能送来几个神女给咱们兄弟尝尝鲜！”
李贞说到最后，满脸都是淫荡的表情，说起来婆罗门教的神不像中原宗教那些神仙一样不食人间烟火，而是每个都有自己的**和缺点，特别是一些女神，更是风流成性，很多神话故事中，都有关于她们与其它男神偷情的传说。
而李贞和李恽为了更好的做一个合格的神棍，他们就不得不阅读了许多婆罗门方面的书籍，只是读的越多，李贞却对婆罗门教的诸神越没有什么敬畏的心思，因为在他看来，这些所谓的神其实和人差不多，特别是有些女神，若是放在中原的话，简直就是荡妇，因此他才会对女神说出上面的调侃之语。
而李恽听后也是一笑，若是不出中原，他也实在没有想到。佛教发源地的天竺，竟然会崇拜婆罗门那些神？不过说起来也真是奇妙。他和李贞现在竟然也成了神的化身，而且还被一帮婆罗门四处宣扬。这种事若是放在中原话，估计早就被人参上一本，说他们妖言惑众了。
“七哥，宗教只是咱们手中的一个统治工具，你也不要太认真了，现在国内的情况如何了，各行业是否恢复了正常？”李贞这时开口问道。现在他和李恽分工合作，其中李恽主管政务，恢复国内的工农业。而李贞则主管军事，负责对外军事扩张，至于宗教则由他们两人共管。
一说到政事，李恽立刻一脸严肃的道：“乔拉王国的面积虽然不大，但是地位沿海地区，土地还算肥沃，再加上这一地区的种植方式也比较精细，所以粮食产量很不错，现在农业也都已经恢复了。相信等到粮食丰收时，咱们就能名够做到粮食自给，不必再让六哥千里迢迢的送粮食来了！”
说到这里李恽顿了一下，接着又道：“不过粮食只是一方面。咱们想要扩张，光有粮食可不行，必须手中要有钱。而以前的乔拉王国，主要收入是以都城。以及桑拉城这两个港口城市的税收，所以我觉得我们应该向六哥学习。将两个港口城市重新规划一下，使它们成为南天竺的大港口之一，相信只要这两城发展起来了，咱们手中也就有一条稳定的税收来源。”
不过李贞显然对这些经济方面不感兴趣，因此他听后一摆手道：“这些国内的发展情况就靠七哥你了，我现正在征召本地人，打算组成一支护教军，打着宗教的旗号，周边各国谁敢不信奉我们的新婆罗门，那么我们就征讨谁，只是随着这支军队的成立，恐怕需要消耗的粮食和物资也就更多了！”
“护教军你可以召集起来，不要人数一定要有限制，以现在的情况，咱们最多只能再支撑起一支三万人左右的护教军，再多就得向六哥借款了！”李恽听后苦笑的道。
说起来李贞是个战争狂，而且在军事上也很有天份，只是对于政事方面却不怎么喜欢，所以自然全都由李恽扛了起来，结果现在李贞一心扑在扩张上，其它方面全都不管，而李恽却要负责统治区的管理和发展，甚至还有军队的后勤补给，可以说他可比李贞累多了。
“放心，三万人已经足够了，周围的几个小国上次竟然妄图联合攻打我们，结果被咱们的草原骑兵冲的七零八落，各个都是元气大伤，有这三万人的护教军，拿下他们绝对没有问题！”李贞笑嘻嘻的道。之前要不是因为兵力不足，他早就在打败几国联盟之后，就将周边的小国给占据了，哪能让他们存留到现在？
不过李恽听后却是一阵苦笑，因为等到将那几个小国打下来后，他肯定又要忙的要命了，别的不说，光是将各地的行政区域重新划分和管理，就足够让他耗尽心神了。
只是还没等李恽叫苦，忽然李贞再次开口道：“七哥，咱们在天竺打下的地盘虽然不大，但至少也站稳了脚跟，而且新婆罗门教的推广，让咱们两个成为教皇，只是这个‘皇’字却有些名不副实，你说咱们是不是也该立国了？”
李恽听到‘立国’两个字时，却是全身一震，眼中闪过一道火热的神色，不过紧接着却是神情一黯，叹了口气道：“八弟，现在立国是不是早了点，而且你看六哥，他在海外打下那么大的地盘，不是也没立国吗？”
李贞听后也是叹了口气，说起来他们和李愔都已经从大唐独立出来了，以前虽然有各自的封号，比如像李愔的齐王、李恽的蒋王，以及李贞自己的越王，但是这些封号都是在大唐国内的封号，他们独立出来后，虽然这些封号还可以用，但最好还是自立一国，以此来拉拢属下的人心。只是也不知道李愔是怎么想的，到现在都没有立国，还是打着齐王府的名号，这让他们两个做弟弟的也不敢在海外立国，只能用一个教皇的名号过一下干瘾。
“七哥，你看是不是和六哥商量一下，让他带头在海外立国，毕竟咱们在天竺没有任何根基，若是不能以国家的名义向外征战的话，总会让人感觉有些名不正言不顺，现在可能还看不出什么，但肯定会对日后的扩张产生影响。”李贞最后还是有些不甘心的道。
而李恽听后考虑了一会，这才缓缓的开口道：“六哥想必是考虑�