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，孙子多也可以长寿，并且鼓励太子福王可劲生。
虽说都是自己的儿子，但是比起的性命，终究还是自己的性命更重要。如果此时能够进献几张宜子孙的鹿蜀皮，皇帝必然欣喜，指不定还要规定儿子们晚上办事的时候一定要在斑马皮上面。
陈健搞得这些东西，可以说都特么是幸臣、太监们擅长的，然而事实证明这的确是一条捷径。
葡萄牙人文化水平不高，虽然在莫桑比克有殖民地，但估计没看过山海经，也完全搞不懂皇帝喜欢什么，更不可能琢磨着抓长颈鹿、斑马之类的东西做礼物。
荷兰人文化水平更次，拿欧洲那些处理外交的方式与大明交往，动不动就弄几条破船做武力威胁的样子，实则根本没这实力还惹人厌恶。
这一点上陈健还是占据极大优势的，几年前利玛窦觐见的时候也无非拿出些自鸣钟之类的玩意，陈健手中的好东西可比自鸣钟之类的多得多。
这件事也算是一个态度，群臣不知道该怎么办的时候，从福建而来的两篇奏章又引起了轩然大波。
一封是福建道御史方大美的请求蠲免救助。
“……这两年福建年年出灾祸。先是地震不平，又是狂风肆虐。”
“因此臣请求蠲免四样。福建的漕粮、条鞭、叠税、存留这四样都请求免除。”
“臣又请求两条救助，首先要救助那些无可依靠的人，其次要救助那些明年还要干活的人……”
到此为止，这是极为正常的一封奏章。但在这之后的内容，就和以往大为不同。
“这一次福建受灾，以泉州最为严重。但是较之数年前的大灾，泉州的死亡人数反而下降了。”
“一方面是因为那个自称极西之国的人运来了稻米，帮助平稳了米价，让一些奸商不能因大灾而得益。”
“另一方面，这些人教授了番薯种植的办法，而且运来了大量的番薯作为种子。”
“这两件事，都是卓有成效的。所以，臣有两条意见。”
“如今外出贸易的商船极多，而安南、暹罗等地俱产稻米。福建地稀而人广，灾祸又多，所以可以适当见面外运贸易的稻米的税银，并且将每石一分银的税费固定下来，不要要税监高寀等人滥收。如果可以强迫那些出去贸易的船都携带一些稻米，就可以保证福建等地的粮价。福建本身也不是鱼米之乡，并没有米贱伤农的危险。”
“而番薯之事，如今已有成效，亩产众多，可以充饥，味道甘美。泉州许多饥民以此为生而不死，这是十分适合推广的备灾粮。”
“那些极西之国的人说，授人以鱼不如授人以渔，这番薯的推广本来有两大难处，但这些人所作的《番薯备荒法》却可以解决。”
“第一难处是插秧之法，难以长大，以致秧苗横生。这《番薯备荒法》中说，可以让人手持竹竿，每隔几天就将番薯的秧苗翻弄一遍。这样不能近土，也就不会扎根。”
“第二难处是在北方的贮藏，《番薯备荒法》中说，可以挖掘地窖以贮藏番薯，尤其是河南、山东、陕西等地，天旱无雨，贮藏窖中不会腐烂。”
“大灾之后，种植米麦都来不及收成，唯有番薯却不用担心，三个月就可以收获，而且秧苗也可以充饥。”
“如今江南有冯夷肆虐、北方有旱魃为乱，若是能够在灾区推广，这正是彰显陛下仁心。”
“我已经命人在福建种植番薯作为种苗，请求同意在北方一些灾区推广，可以用海船运送过去……”
这篇奏章一到京城，就引起了巨大的反响。
正所谓来得好不如来得巧，不久前叶向高刚刚陈述了此时全国南涝北旱的灾情，这时候这篇奏章自然是有了不同的效果。
另一封，也是从福建送来的。
先是说了一番倭寇的事，又说到倭寇这几年又在到处闹腾，海波未平实在是一件祸患。
“如今福建不止是倭寇，还有红夷、和兰、吕宋、倭寇这些人，而且又多出了个自称夏国的新夷，这些人到底应该怎么对待？是区别对待还是一视同仁？这是需要陛下定夺的。”
“以往的时候，水师有大船和快船。对付倭寇的时候，靠大船驱逐、靠快船追击，这本来是我们的长处。”
“但是现在倭寇却学我们的手段，他们的船也变大变快了。”
“有人说，这一定是因为国朝的奸民私通他们，才把这些技术传播过去的，所以请求严厉禁海。甚至希望将倭寇、和兰、吕宋、夏等国一并视之，因为倭寇也一定从他们那里学到了。我认为这样是不对的。”
“臣以为通倭的奸民之所以络绎不绝，禁绝不能，是有原因的。”
“如果想要彻底禁绝，只能是片帆不得入海，一定要渔者贾者及市籴者一切禁绝才行。”
“只是福建山地多而耕地少，很多人都是依赖出海贸易或是捕鱼为生的，这是他们的生命所系，所以没有办法断绝。”
“如果让乡里严厉地实行连坐法，只要发现出海的就连坐，的确是可以制止的，但是祸乱也是出现。”
“那些生在内地却漂流出海的人，本来已经犯了大忌，但是他们心系故土仰慕陛下的圣恩。一旦连坐禁海，这些漂流在大海上的人恐怕再也不会回来，这样一来他们反而会去帮助倭寇，甚至加入倭寇。”
“福建靠大海为生的，在泉州和漳州有数万人。一旦禁绝大海实行连坐，这就是数万的倭寇，所以万万不能禁绝。”
“的确，有奸人私通倭寇，并且与倭寇进行贸易。但是除了倭寇之外，这些商人也前往吕宋等其余的地方。吕宋就是三宝太监当年下大洋的时候去过的地方，这都是有记载的。”
“每年从漳州前往吕宋的船有四十多艘，带回的军费银两有四万多，养活的人更多，这是有利的好事。”
“虽然吕宋之前有屠戮我子民的事发生，但是一方面是那些人咎由自取，另一方面吕宋酋长也送还了钱物并且知道天威的可怕。所以，对吕宋人和倭寇不能同等而视。”
“除了吕宋之外，如今又多出了一个极西之地的夏国。他们在泉州大灾的时候表现了仁义之心，实在是仰慕中华的文化，而且请求派遣一些精通圣人之言的生员前往夏国，以教化他们，这又是与吕宋、倭寇更不相同的。”
“如今他们请求朝贡，又请求在淡水停靠，遵守大明的法度，不敢靠近大明的海岸，所以我便允许他们暂时在那里停留，他们也表示不会做一些作奸犯科的事。”
“他们每年愿意提供三千两的白银作为租用停靠的费用，并且希望陛下能够派出官员去淡水，建立孔庙、教化生番。”
“如果能够与他们贸易，一方面他们会帮助我朝打击福建一带的倭寇，毕竟他们也不希望倭寇劫掠他们的船只。”
“另一方面，他们的国家距离这里三万里之遥，所运来的人也不过数百，不会有什么危险，这是与倭寇大大不同的。”
“再一个，他们的大炮和火器犀利，这也是我们可以购买用来防备和威慑四夷的。”
“在这些之外，还有一件事是臣必须告诉陛下的。”
“这夏国在日本国之西，距离日本国更近，而他们那里盛产硝石、钢铁、枪械、药物等倭寇需要的东西。这些东西又是我们所禁止出售给倭寇的。”
“如果拒绝和他们贸易，并不会影响到他们跨越大海直接和倭寇贸易，这是我最害怕的地方。这样一来，恐怕当年的关白之事又要重演，朝鲜之乱再现。”
“我们拒绝和他们贸易，恐怕他们怨心四起，以致资助倭寇。就算他们不在我们的沿海，却可以将倭寇需要的货物从他们本国运过去，这是极为不妙的。”
“如果礼部能够动之以情、晓之以理、以教化谕之，让他们不和日本国进行贸易，这是一件利国利民的功劳。”
……第一篇奏章只是关于救灾的，影响并不是太大，但也算是帮了陈健一把。
而第二篇关于是否禁海、与夏国贸易的事，则是一件大事——是礼部官员从未接触过的、真正的外交事务，而不是朝贡事务。
他们要第一次面对外交的问题，而且是很严峻的外交问题，甚至不得不涉足到太平洋地区的国际体系交往之中……如果他们想要达成目的的话，或者说认识到了问题的严重性，就不得不进行外交和贸易协定之类的努力。
实则没什么卵用，国内的资本更喜欢日本的金银，而大明发达的手工业和自给自足的经济，实在是资本不感兴趣的地方。是的，越发达也不感兴趣。
而认为教化之类就能阻止资本逐利的特性，似乎并不可能，否则倒是可以改写世界史了。
但如果这边能迈出这一步，不管成不成都可算是巨大的、可以载入史册的一步。
第七十章 此时尚是小人物（一）（）
使节入京、各处灾祸、两封奏章所造成的乱局，不一而足，纷纷扰扰，不知何时才能争出一个结果。
大人物有大人物要考虑的事，小人物有小人物要过的生活。
正是京城阙中，居庙堂之高，大人物指点江山。福建山外，处江湖之远，小人物自强不息。
却说这福建漳州月港，有一家小裁缝店。
店主姓颜，名叫思齐，字振泉。
如今年方十九，却使得一手好裁剪，在月港也是远近闻名。父母大人给他起名叫思齐，自是取见贤思齐之意。
只不过颜思齐并不好读圣贤书，只好学习枪棒，端的是一身好本事。平日里好打抱不平，手中裁剪手段又高，在市井之中也是个人物。
他开这裁缝店不过一两年，但有一样，从不偷偷裁走别人的布匹，剩下的针头线脑也都还给人家，这就极为难得。
有道是好裁缝一丈布必偷二尺，那《醒世姻缘传》中便说过便是县太爷找裁缝做件官袍，都要亲眼盯着。
只此一样不同，两三年间颜思齐的裁缝店也逐渐张罗起来。
他平日虽然不读孔孟之言，但却喜好那些春秋大义战国刺客，颇有侠客之心，结交的也是一些别样人物。
颜思齐有一好友，差不多年纪。这人姓林，字子规，也曾是儒学子弟，不过不知道读了些什么，终究不思进取，整日好发些偏激之言。月港人谓之狂生，他也不在意。
这两人的相识倒是颇有春秋侠士之风，两年前高公公的手下在月港多行不法之事，强取豪夺。本来这些人也不是什么良家子，都是些漳州海澄的市井无赖，投效了阉人竟抖了起来。
林子规当时刚读完《水浒》，又年轻，心中一股燥闷之气便咽不下，面对恶行之时竟然挺身而出，他一书生，虽然有浩然之气，却没有破面之拳，自是被人好打。
恰好颜思齐经过，出手相救，两人也算是患难之交，又都年轻，刚读完《三国》，免不得纳头便拜称兄呼弟，义结金兰。
这一日，金乌已偏，颜思齐正要上了门闩，林子规提着两斤猪下货远远喊道：“大哥，今日天好，去我家喝上几杯，正有个好东西给你看。”
颜思齐知道自己这金兰兄弟在码头做些计算之类的事，平日里确实见过不少好东西，正