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天空中的乌云继续翻翻滚滚着，宛如被怪异巨力劈开的巨大波浪，向两侧不断分开，最后形成了一个巨大的船型区域，稳稳的立在王都上空。只见庞大王都的正上方便是晴朗无比的明媚晴天。而四周则是继续绵绵而过的乌云和阴雨，死死的笼罩在王都四面八方的丘陵和山地上。既不愿离去又不能靠近王都一分。构成一副很是怪异的天象。
“我还从来没见过这场面呢几个宫廷术士兴致勃勃的指着上方的的船形区域还有周围进不过来的乌云，纷纷说笑个不停。却听旁边的东邻子收了施法淡淡的说道：“那这几天你们天天都可以看了。等过了这时节估计都没机会了。”
几个一直在帮忙的宫廷王族术士好奇的问道：“啊？就这样了？不能让这里全部放晴吗？”对面的东邻子耸了耸肩说道：“能这样就不错啦。这些阴云不是普通的阴云天气，而是气候异变的产物，并不是好惹的对象。现在的法术顶多只能将它们排除在王都外。还想继续扩大的话，难度就呈几何式上涨了。我可没那么高的本事
忽然旁边传来了国王略显高兴的声音：“有现杂这本事就不错了，你们秘术德鲁伊果然非同一般呐。来来来，跟我说说其中的缘由。还有，你是怎么把神术与奥术连接起来的？听说只有卷宗学者才有这种能力，我也听说你喜欢博览群书，是否也学习过卷宗学者的能力？否则单纯的德鲁伊如何做到这一点？。
东邻子自然不能随便说出符篆能连接奥术、灵能、练熙术还有自然神术的事情，便避重就轻的答道：“那是因为普通德鲁伊的思维有些狭窄，观察事物的模式太单一又不知随缘变通。故而只认草木山水、日月火风等为自然，一旦见到了城市集镇等人类聚集之所，看不到草木山水、日月火风等，那套僵化的思维就无法起作用了，就觉得没有“自然”因此就把城市与野外截然分割开来，不能观察到其中的微妙关也了解“异。的观察模式与思维模式。
因此知道事物本身“不一亦不异”若用“异，的观察模式与思维模式去看待城市与郊野，那就觉得截然不同，绝对不可混同。若用“一，的观察模式和思维模式去看待城市与郊野，那就觉得其中有同，模式去应对外界，你用何种“工具，去塑造你的生活和命运。“异，的观察模式与思维模式是一套工具，它有它的独特作用，与外界结合就形成了普通德鲁伊的世界观、方法论和整套体系。凭借此种身心运作模式可以清晰的观察到人类及其他聚集性智慧生物是如何为了自身的繁衍而破坏整个区域的平衡，反过来又破坏这些智慧生物自己的生存根模式是另一套工具，它也有它的独特作用。譬如可将楼房视为高大丛林，掘其结构上的类同处；可将下水道比作地下暗河与洞穴，掘其功能上的类同处；可将坚石硬地看成荒漠，来往人流车马视为极其残暴的沙尘风暴，掘其风险的相似性。进而可推导出何种生物以何种形态可在这种极度恶劣的环境下生存。反过来亦可模拟出当整个自然都变的如此恶劣的时候，人应当以何种方式怎样去适应。故曰：万法、一切事物，本身不一亦不异。”
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第685章 不一亦不异（）
。二王感觉到种轻微的“困惑真言“效果。转头，看众陈周围一圈宫廷术士们都中招了，纷纷摸着脑袋露出迷茫的痴呆神情，反倒是两三个数目寥寥的宫廷法师还在歪着头琢磨。似乎对抗这种真言除了意志豁免外还需要一定的智力修正。
而那些王族出生的术士们更擅长的是魅力修正，于是他们只有傻乎乎的问道：“啥啥意思？不一亦不异？难道啤酒既等于水又不等于水吗？”
那“绿袍老祖，只好耸了耸肩膀再说一遍：“事物本身就是事物本观察一切事物的基本方式，是一种应对外界事物的工具，人类借助这些身心运作方式去观察万物，构成自己的生存模式和命运模式，所以要因时因地善用工具，而不能被工具拖着跑。能不被工具拖着跑的人，既这种观察模式与思维模式对自己的钳制，便能如实见证一切万法、一切事物，本身不一亦不异。这并非是说啤酒等于水，也不是说啤酒不等于水。因为这事儿的关键点不在于外界的事物如何如何，而在于你是用什么样的观察模式和思维模式，用什么样的身心运作模式去应对外界易观察到类似点。各有各的优缺点。要灵活的应用这些工具，先就点；被”“异。的方式所钳制，就很容易忽略相同点。所以能灵活应用的人会说：一切万法、一切事物，不一亦不异。因为他能脱离“一。和“异，的身心运作方式，能如实见证事物本身既无所谓”也无所谓“异”
啊啊困惑真言的共鸣越来越强烈了，拼命眨眼对抗这强悍效果的国王艰难的抬手说道：“我们我们我们去喝午茶吧。”旁边的一种宫廷术士顿时如释重负的绽放出璀璨的笑容，几乎要拍手称赞道：“对啊，对啊，现在时间正好呢。”反倒是那几个法师上去继续纠缠绿袍老祖：“不对吧？可是事物本身还是有相同点和不同
绿袍老祖刚说了一句：“你没搞清楚，“不一亦不异，的“一。中结论和倾向，所以名为“一相。；“异。是指“异相，也就是“异，的观察模式与思维模式运转后的出来的心中结论和倾向，所以名为“异相。 “异相。不等同于事物的“不同点”因为身心运作中会掺杂大量的其他东西和倾向，用唯识的方法来看，就是六根接受刺激后产生的心念会先后进入第六意识、再进入第七意识，最后进入第八意识，在这六七八识里面按照“异。的观察模式与思维模式转很多很多圈 添加、删除、扭曲、勾索了很多其他东西后。就给你一个。“异相”你呢拿着这个，“异相，去应对外物，似乎也混的下去，于是你就误把那个，“异相，按到了事物本身上。但你们没有严格的练是察觉不到这个，细微问题的。所以事物的不同点并不等同于“异相”故而“不异。！并非否定事物本身差别。同理，事物本身的相同点也并不等同于“一相”故而“不一。并非否定事物本身的相同点。所以一切等；本身离“异相”离“异。的观察模式与思维模式等。是故不一亦不异。此话是要引导人反观自己的身心，越固有的身心运作模式。若是以为外面有个莫名其妙的玩意儿，然后这个玩意儿“不一亦不异”即相同又不相同一那你就完了。这是典型的心外求法，就是典型的外道。因为根本没有这种东西！我更不是让你去找这种莫名其妙的东西，而是要提示你，事物本身是离你身心所造作的“一相。、离你身心所造作的“异相”要回到自己的身心上，向内求法，锻炼出”那几个法师还要罗里罗嗦的问，旁边的国王早已头脑眩晕，扑通一个趔趄差点儿摔到在地，狼狈的站稳后有些不耐的说道：“行了。行了，喝茶的时间不要再问东问西的！”
等到大家都在阳光明媚的青翠草地上享受着露水的清凉，被一缕缕清风吹拂过面庞的时候，国王才觉得脑袋好了些。为了避免再有不知趣的人引“困惑真言，的效果。国王绝对抢先把话题引向技术层面：痴叭二温天与的技共是谁开创的。环是阁下自只独创的。锋肥妙？。他指了指周围怪异的天象一 王都正上方晴朗明媚，可周围的让。岚湖水上却依旧是阴云密布、细雨绵绵。好似有人在无边无际的天空开了个大天窗一般，而且这“天窗。固定不变。任由周围的风云翻滚却靠不过来，真是此生少见啊。
那绿袍老祖说道：“自然是有传承的，大致的说来是传自一个秘术德鲁伊“九天应元雷声普化天尊”已经历经很多代了。”对面的国王恍然大悟的“哦，道：“究田银元勒盛铺花甜尊？好长的名字啊然后猛地问道：“既然如此厉害，估计只有气元素教会才能比肩吧。你们和气元素教会或者气元素之神到底是什么关系？ ”
这一下把旁边的人包括那些宫廷术士们吓了一大跳：是啊！这家伙的能力古里古怪，估计只有气元素教会才能做到呀。那他到底什么来头？信奉气元素神阿阔笛的德鲁伊？还是气元素教会的细作
伺机刺杀国王？！！
周围一圈人都紧张的齐刷刷去摸自己的法杖和权杖，还有人的手已经在桌子下面憋好了手势，一有异动就可瞬间轰出法术了。却见那绿袍老祖淡淡的说道：“没啥关系。气元素教会所教所学皆是让人的身心特性接近于风雷大气，纵然有性格上的变化，能启迫人的奇思妙想和探索能力，那也是倾向于一种存在模式而已。此名“外道” “九天应元雷声普化天尊，所授乃是在心法上以风雷之动辩阴阳之造化。以阴阳之太极造化入“太虚真空。之无量可能。在身法上以外在的雷电接引内在的阴阳，掌握内在的阴阳后便能随缘变化，生生不息。从外在的风雷入手，改造自己内在的生命，是名“内道内道，并不强求一个固定的存在模式。所以是完全不一样得
困惑真言的效果再次出现了似乎还有种轻微的眩晕感
“我明白了，明白了”国王不停的大力点头，以此来对抗眩晕效应：“也就是说你们那个“究田银元勒盛铺花甜尊。更厉害咯？！若是二者厮杀起来，你就会帮着“究田银元勒盛铺花甜尊，去杀阿阔笛神的教会？”便见对方很自然的点头道：“那是当然，钉是钉、聊是铆，岂能混为一谈？。
国王微笑不语，众人正继续品尝午茶和糕集，忽见旁边匆匆走来一个满怀喜色的酷吏之神牧师，三步并作两步的急急赶到国王旁边，用激动不已的兴奋语调低声说道：“凤血石，有动静了！”
“动静呢？？”国王好奇的盯着多重法术加固的祭坛上，那个依旧血红莹莹、光泽流转如热赤液的“凤血石，问道：“还是这个老样子嘛。走出现什么法术效果还是有其他什么重要变化？”
却听旁边一圈的酷吏之神牧师解释道：“是有反应
它忽然出了紫色的光芒，大概持续了两分种呢。虽然没有任何法术或自然力效应出来。但应当是有了某种变化！我们正在研究刚才的过程，这两天会不断重复试验。希望能继续出现反应
国王丧气道：“就只了一阵光却没有真正的效果？唉害的我白紧张一场。好吧，不管你们如何做，反正别把它的特性弄没了。要不然我唯你们是问！”看到周围一圈牧师都低头受命，他又头对东邻“异，呀的观察模式和思维模式来看，这“凤血石，到底是怎么回事儿？”
东邻子淡淡的说道：“没有调查就没有言权，我没探察过，自然不可能知道是怎么回事却听那国王猛地淡笑道：“要不你现在就过来看一下？”顿时周围酷吏之神的牧师略帝地直瞪向东邻子，恨不得要把他当场分尸了 此种不世宝物岂能让一个来历不明的人弄来弄去？！
， 正
东邻子则神色如常的平静说道：“那就请把祭坛上隔绝法术的“灵动法球。和“心灵屏障，的效果暂时移开吧。
我略作探测才能下结论。”周围酷吏之神的牧师顿时一片哗然的冲着国王反对道：“不行！您还记得不久前贡德教会的盗窃之事吗？！此事尚未处�