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加尼叶顿时打了退堂鼓，自己都一大把年纪了，能够安安稳稳度完日子就感谢诸神了。哪还禁得起什么折腾啊？于是改口问道：“哪他们为什么不来找您呢？这又是怎么回事儿？”
东郃子沉吟了一下，说道：“准确的说不是他们不来找我，而是我不去找他们。就拿最最简单、最最基础的观想法来说吧。我若观想清泉涤荡和供养自身，则一不去理睬身上是否有什么冷热酸麻的感觉、二不去思考清泉是否能抵挡和供养自身、三不去细想清泉是否好、颜色是否晶莹可人。这些都是外在的东西，不是我真正所需的内在东西。我所关注的仅仅是‘清泉涤荡和供养自身’所带来的放松的身心状况。当然准确的说也不是‘关注’而是‘守住’，就像放牛一样，你把牛栓在附近，自己坐于清凉的树下小坐即可，不必去紧张的四处观察。因为我所要的就是通过这种‘放松的身心状况’来让自己的身心沉静下来，在沉静中再慢慢的‘动之以徐’，由此达到‘安以久’的目的。所以是不是真的有清泉来了、那清泉是不是真的可以抵挡自身、是不是晶莹可人，这些乱七八糟的东西关我屁事？！我观想清泉只是一个诱生命本源之力的工具而已！我观想的清泉只是‘我心中设想的那个清泉’，与外在的清泉半点儿鸟关系都没有！！”（，）
第二百六十四章 三种心（）
。尼叶猛觉不对劲儿，大叫道：“等一等！您以前不是t3泉抵挡自身，当达到‘定境’的时候就可以沟通内外五行之力吗？如果内在的‘清泉’与外在的水泽没有半点而关系的话，内外五行怎么相交？”
东郃子反问道：“你把外五行想成什么啦以为物质性的水就是我外五行的要真是一回事儿的话。那么火蜥蜴之类不需要物质性水的火系生命，难道他们就没有内外五行的不是天大的笑话吗？！内外五行是用来把握整体与个体之间、个体与个体之间阴阳变化关系的。它是一种认识宇宙的观念。在这种观念中，内外五行的论对谁都存在，除非那家伙已经死了！所以内外五行的一定就是我们所说的物质性的水，只不过对于人而言，物质性的水比较接近内外五行的以我们使用了相同的名字，又在观想中使用了相似的意境。但是，你要明白他们不是一回事儿！内外五行的的是万物孕育、将生未生的状态，那对于火系生命来说，内外五行的什么？是什么你们知道吗？你们仔细想想。”
大家都在你望我望你的时候，刚鬃毛毛猪犹犹豫豫的说道：“难道～～是木头？”
对面的东郃子立刻微笑的赞许道：了，就是木头之类孕育着火，但却没有生出火的东西啊。所以你若要让内外五行的互感应，那观想的意境是以物质性的水为蓝本的。但火系生命如果要让内外五行的互感应，那观想的意境是以物质性的木头啦。所以我就说不是一回事儿嘛。要你观想清泉那是因为清泉的某些特性接近你这个个体的内五行特制，物质性的水可以使你孕育、可以使你清凉、可以使你安稳，所以我们观想一个相似的清泉意境，用它来让身心进入到那种清亮、安稳、孕育的状态。在这种状态中让主导自身清亮、安稳、孕育的肾脏及其配套的器官挥作用。当你用这种意境进入到状态之后，就会慢慢的勾招外五行的这个不是物质性的水。哎呀～～这个说起来又是很麻烦的啦。总之五行的关键在于阐述万事万物的关系变化，它是个相对的东西，不是个绝对的东西。比如五行的于普通的生物来说，就和物质性的水并无本质差别，你甚至可以把他们两混着用。但对于火系生命而言那就不是物质性的水了，而是木头之类的东西了，要是他们观想那就要观想郁郁葱葱的高大树木了。所以说五行的要素是相对性的东西。你们一定要把握好这一点，根据不同的情况来配不同的五行，否则就会练到深处却不明道理，会犯大错的。”
见大家略微懂了一些，才把话题转回来，对加尼叶说道：“心中观想《六兽真形图》的云篆也是同样的道理。你不要老想着去抓住什么东西、去达到什么目的。你若总是怀有这种目的，那心念就始终浮在表面上。完全没有向生命本源处回转。那么就会出现各种幻觉或招来鬼怪神灵之类。”
加尼叶再次愕然：么可能不心怀目的呢？我们来习炼这些技艺，不久是为了获得更多更强的力量吗？”话音刚落就听对面的东郃子一指他的心说道：说吧，不是他们来找你，而是你把他们招来了！你把五行的当作物质性的水，那就先招来了水元素之神；你一看到神灵出现，心中那个欲图获得力量的心态就坚固起来，于是招来了第二个深寒王子，因为他的力量最为狂放暴虐。后来你又招来了第三个恶魔，那肯定是心中又涌现出什么深刻的想法了吧。是自由吗？那种绝对的自由？”
加尼叶忽然颓然叹气的软在那里，好半天才回过神来，神色黯然的说道：“不错，就是自由，我一直都想要彻底的自由，不用再低着头、唯唯诺诺的去那些贵族、地狱大公和那些不适合我的神灵。年纪小的时候还想在他们的协助下创出一番事业来，至少也要在食人魔巫师协会重作出一番成绩。但是～～一辈子就这么糊里糊涂的混过来了。到了最后连整个食人魔巫师协会都成了别人的打手。我不想再见到他们，一个都不想见～～但是我又不得不生活在他们的力量之下。
所以心里很不舒服。话又说回来，我其实并不想做恶魔。我只想要力量，一种我们食人魔巫师都可以拥有力量！所以您说要在练习中放弃对力量的追求，那是不可能的。”
东郃子插嘴道：“我明白，人生的际遇不同，作出的选择也就不同。很多事情是强求不来的。不过这样下去，你每次练习到较深处时，又会把他们三个招来，如果你不做个抉择的话，以后天天被他们困扰心神，那可就惨了。别说继续修炼《六兽真形图》，就是干坐在那里都会被他们逼疯的。”
加尼叶抬起神情灰败的大脑嗲，迟疑的问道：“那么～～我应该选择哪个？水元素之神依莉奇娅，还是深寒王子克里欧那克斯？”
东郃子只是淡淡的平静说道：“这个应该由你自己去做抉择。我顶多只能提供一些个人建议：先你要弄明白，你是要哪种力量，到底是要绵绵不绝的长久力量，还是毁灭性但短暂的力量？要前就选择水元素之神，因为她自太古的太古以来就存在了，能够绵绵不断的持续到今天而不衰，自然有她的独特之处；要后就选择深寒王子，因为他拥有极大的破坏性力量，可以荡平一切。只不过这种力量只是暂时的，就像他本身一样短暂。我在吉芬城阅览群书的时候，好像看到过这个深寒王子的传闻，他出现的时间似乎不超过八百年，是个相当新嫩的元素王子。”
加尼叶左思右想了半天。才下了决心：
择水元素之神！食人魔巫师如果获取力量后只能用来＋就是个人地强悍。群体地悲哀。我们需要地是长久地力量。”
对面地东郃子忽然微笑道：“那么。恭喜你。你还可以继续练习《六兽真形图》。因为它也探究长久之道地。和水元素之神没有太大地冲突。”
加尼叶好奇地反问道：“那我要是选择了深寒王子呢？”对方无奈地两手一摊：“那你就只有找他去要他地修习方法了。反正《六兽真形图》你是不能再练了。
心怀过于强烈地争斗之心、掌控之心。那越练就越糟糕。简直就像慢性自杀！”
加尼叶这才舒了一口气。忽然又好奇地问道：“您说修习高等秘术时不能追求力量。但没有追求地话。那练它干什么？若要练习。必定有所目地。您地目地又是什么？”
东郃子呵呵笑道：只是不想自己做自己的奴隶罢了。”
顶了心思之后，东郃子便要加尼叶留在本村继续练习，还说道：“你这现象是典型的‘心法配不上身法’，身体的转变进入一个阶段了，但内心的自省却迟迟不前，就无法化解身心转变时的躁动力量，需要留在此处由我针对性的指点你心法才行。另外也需要一些丹药来平稳你的身心，同时让修炼效果更明显。”
于是就带着他来到了村子一侧空地上新建好的一座两层简易楼房，此楼甚是怪异！整体竟是一个八面的巨台之状。宽大而敦实的楼体由坚固的粗木厚石简单接合而成，造型粗旷结实的像个袖珍堡垒，哪里像一个‘草药实验室’？
而且再差的实验室也要在门窗上雕刻一些符文、徽章等神秘图案，以示此处的神奇功用。但这敦实如要塞的楼体上，门窗全都由俭朴无华的原木随意制成，既没雕琢也没粉刷，仅当出人透风只用，一看便知这使用也不是个讲究的人。倒是屋顶有个石制的大烟，正不断冒出怪异的草药和炼金药剂味道，远远的铺散到四周空气中，显得古怪异常。
刚一推开粗糙的厚木大门进入屋内，便有数十种怪味儿扑鼻而来，害的他被连呛了好几下，这才现其中大大小小摆着几十个罐子，或高如一人或长约半臂，或以高炉垒在空中，或以一腿高的小灶温火慢慢蒸煮。最是奇特的便是这些炉罐上全都铸就八面符文，符文中隐有温和而奇异的法术波动传出，而这个大房室居然也是八面！每一面上皆有一个散着微蓝光华的长短平行线条之图，环绕成一个有规律的整体，让人颇感好奇。
而旁边则是那个教拉芬纳的人类女法师在拿着厚本子，逐个逐个的记录着炉中的情况。
东郃子穿行于大小炉罐之间，指着其中一个一臂高的炉罐说道：“此炉里正在试验你最近所需的丹药。等过两天就可以拿出来做作试验了。不过我先说个清楚，此地的药草和我原住之地大不一样，一些药性我也没有十成的把握，只能是一个接一个的慢慢调试。所以你可能要多喝几次汤药了。不过一旦试验成功，你服用后应当有个较大的进展。”
加尼叶作为嗅觉敏锐的食人魔，掩鼻而问：“这些药为何如此怪异？闻起来就觉得苦涩难熬，内脏都有翻腾之意了。只要是喝下去还的了？那不是要吐个底朝天？”
东郃子哈哈大笑道：“你现在的身心嗜血贪肉、躁动好争，这是食人魔的生存之道，却不是高等存在的生存之道，你要将身心向高等存在转化，那自然会对现在的躯体有个巨大的改造，而心灵也是如此。若不改造身心，又如何具备高等身心的神异能力？这个过程犹如蜕皮换骨，自然不是好受了。你若是年轻的话，只需少量药物即可，但你年事已高，身心皆已顽固难撼，若不加大剂量、提高浓度，又怎么转化的过来呢？你若不喝这药而要练成这技艺也不是不行，但那可就要多用几十年的功夫了。你可等的到那么久？”
加尼叶已经受不了这满屋子的苦涩药味，连忙掩鼻说道：只要能让我快些拥有异术，喝多少都行，不就是仰脖子一灌的事儿吗？我们还是到外面再讨论吧。”两人出了大屋后，他又问道：“您说对本地的药性不熟，需要逐步试验，不是我能不能帮上忙？以前我在食人魔巫师协会的时候也参与研制过好些药剂，并学过一些炼金之术�