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东子悠然道：“这第四种就比较少见了。我称之为正信徒。”
拉芬纳心中大讶的出声疑问道：“正信？难道前面地都不是正信吗？虔信徒和狂信徒都是真正的信徒啊。只有泛信徒不算正信吧。”
却见东子连连摆手道：“不、不、不，虔信徒和狂信徒只能算是真信，不能算是正信，两者看似相同其实却有根本性的差异，就像鱼与鲸鱼看似一摸一样其实却是完全不同的！只因虔信徒和狂信徒是有所求有所得而信。正信徒是无所求无所得而信。”见拉芬纳更加一头雾水，满眼迷茫得神情。便直接说道：“前两者信仰之时，心中暗藏此念：此教义合我心意、加入此教对我大有帮助、此神可为依靠等等，皆是有所求，亦欲有所得。对于教义也只是知道如此、赞同如此，却不知为何如此，或者虽然知道一点儿，但不深刻。而正信徒不作此念，正信徒研读经文时，会生出这种心念：神灵为何要宣说此种教义？神明之理念又是来自于何方？因为这种想法。其人在依经行事时对外观察万事万物得变化和联系。对内勘察内心的种种变化与选择，终于抓住一丝机会彻底明白神灵为何要如此。这种人就是常人所见地圣灵了。”
拉芬纳忽然大有所悟。历史上有时出现这样的人物，活着时并没有什么大能耐、大声誉。也未见其有大功于教会，可偏偏在死前被神灵亲自降下大能与异象，直接以绝大地力量拔升神国，不经冥界之途，不受各种冥神、死神之判。待遇直追那些教宗、最高大祭司。而且传说这种人的灵魂升入神国后会被直接提拔为众多神使之长，其殊荣和地位甚至超过了那些教宗和最高大祭司的灵魂！这便是常人所知的圣灵了，这种人或许是牧师或许是圣武士，也可能是一个岌岌无名的普通信徒。当然也有不少圣灵就是去世的教宗或最高大祭司。
于是拉芬纳又疑问道：“但神灵并未给予这些圣灵们更高的神术啊。”
东子微笑道：“你是有所求而信，所以不明白其中的关键啊。正信者信仰某位神灵本来就不是为了为了力量或利益。神灵对于他们而言不是供奉者、不是赐予者，而是父亲母亲、是老师、是朋友！甚至就是他们本人！”
这言语更加离经叛道！哪有自比神灵的？但拉芬纳却突然明白了点儿什么：难道此人就是
却听对方语气平和、神情坦然地解释道：“正信徒需要神灵，但要地不是神灵的力量，而是神灵地指导！他们有梦想，却又在尘世中迷茫无助，找不到自己的行动方向；他们有理念，却在世俗的纷争中大受打击，心中动摇不定，不知是坚持还是放弃。所以他们求助于神灵，但不是要神灵在力量上给以他们，因为要神灵在心灵上给予他们指导，使他们能在任何艰苦的条件下依然秉持自己的信念而毫不放弃，这种信仰才是最纯的！也是最接近于神灵本质的！”
拉芬纳却有糊涂起来：“在任何艰苦的条件下依然秉持自己的信念？这似乎有些狂信徒也是如此啊。”
东子摇着头呵呵笑道：“看似一样，其实完全不同啊！我不是说了吗？狂信徒的坚定，其最重要的基础是对现实的不满或强烈的愿望，是根植于外在的某些事物；而正信徒的坚定，其最重要的基础则是对自我的认识和选择，是根植于自己内心的！外在的东西时时变化，今日是狂信徒、明日便可能成了泛信徒，后日更可能投向了敌对阵营。你看这绵长的历史中，多少狂热的圣武士到头来却变成了黑武士，又有多少黑武士最后却变成了圣武士。这就是信仰建立在外在事物的表现啊。随着外在事物的变化，自己的遭遇也跟着变化，从而变化了认识，进而改变了信仰。所以虔信徒也罢、狂信徒也罢，对神灵而言就像是火爆的烈酒，虽然非常刺激，但杂质太多且有数量无质量，未必爽口养身啊。反倒是正信徒，就像是最醇、最甘美的上等酒品，那才是真正适合自己的口味啊。”
他已经开始宣扬自己对神灵的一些看法了，只是拉芬纳这只菜鸟毫无察觉，依旧好奇的问道：“那么为什么神灵不给予正信徒帮助，或者让正信徒来统领教会呢？那样的话神的理念才能得到正确的传播啊。”
东子呵呵大笑道：“看来你对世事的了解还是不足啊。有些事情不是看起来那么简单的。正信徒未必是一个好的管理者与传播者啊，何况神灵的真正理念又有几个常人体会的到呢？强行推广只怕对教会是有害无利啊。至于给不给正信徒力量，那就要看情况了。比如三百年前那个叫玛哈丹的子爵领主，他一生信仰贵族与守护之神，但神灵没回应过他任何一次祈祷。最后自己的领地被敌人攻破，他也坚持抵抗到最后战死。从头至尾，贵族与守护之神西恩沃斯没有给他半点帮助，甚至连个最最低阶的牧师学徒都没派给他一个！可他刚刚一死，其城堡上空立刻出现山峦般的七彩云霞，其中显出一个比城堡还要高大恢宏的神国巨门，这黑铁巨门打开之时，天空中雷音滚滚好似群山都塌了一般，接着无数浑身绿皮的獒首神使鱼贯而出，恍如无人的驾着四色云霞飞落其尸体旁边，只是对着那尸体讲了几句旁人听不懂的话，然后他的灵魂自尸体而起，从头至脚四色毫光如四射的飞雨般绽放，就这么直接成了圣灵。此后也不杀死旁边的敌人报仇，径自跟着一众獒首神使浩浩荡荡的飞入巨门之类。接着天空中异象忽然消散，宛如逐渐消退的幻像。后来据有人记载，此人已成为仅次于西恩沃斯神的大天使长。你就没有好好想过其中的奥妙？”
第一百二十六章 大法师的秘密（）
东合子见她继续摇头，却也不气恼，只是耐心的继续说道：“人人皆知圣者是神灵的化身，那神灵又是什么的化身？”听拉芬纳小声说了句：“原力？有人说是原力的化身。”
东合子笑着说：“这么说也可以，但如此说来就过于简化了。我个人的观点是神灵是这个广阔宇宙间某些特质的化身，而这些特制与宇宙运行的基本规律有关联。与一般的人类相比，神灵的特点就是纯粹。当然这个词语也极不准确，但目前我找不到更好的词汇来形容了。简单的说，人的心念、意识、抉择等极为复杂，很容易动摇。但神灵不同，他们本身就是源于某些基本的宇宙特质，因此他们的心念也非常纯粹！相应的，心念越纯粹的信徒就越接近神。所以，如果说神灵是大湖，那么虔信徒和狂信徒就像是海绵，海绵需要水，也能够聚敛大量的水，但海绵毕竟不是水！就算你把它扔到大湖里泡上十天半月，海绵仍是海绵，水还是水。除非让海绵慢慢的腐化，最终才能与湖水融合。这就需要很长的时间了。但正信徒则不同，他们本身就是水，所以与大湖的特性天然相合。水入湖中便难分彼此，所以我说神就是正信徒本人，便是这个意思！于正信徒而言，这大概就是神我不二了。”
见拉芬纳脸上终于露出了明白的神情，东合子便继续说道：“所以，在上面那个圣灵升天的例子中，常人总以为是西恩沃斯神强行在主物质世界大开了大门，迎接玛哈丹子爵的圣灵。其实我的看法恰恰相反！不是西恩沃斯神撕开空间、提拔圣灵，而是玛哈丹子爵自身灵魂成圣了！是此圣灵引发了与神国之间的无形感应力，这种感应力是宇宙基本特质所决定的，谁也不可抵挡！因此是这种力量打通了诸位面的分隔，敲开了神国的大门，獒首神使只是顺理成章的出门迎客而已。从头至尾。西恩沃斯神没有出半点力气！他所扮演地角色就是暗中指导玛哈丹子爵去领悟那宇宙特质，也就是像个老师或父母一样教导自己的孩子接近你所谓的原力的某个方面。而不同的孩子有不同地特点和心理，适合用不同的方法来指导，所以神灵对待正信徒的也是不同的，有的给予了很强的力量。有的则不给，甚至还暗中设置障碍，故意考验正信徒。”
这些话语只是东合子地猜测之辞，信口说来装装高深而已。但在拉芬纳听来却如雷音轰耳、霹雳镇魂。半晌才结结巴巴的问道：“那您对我说这些是”
东合子抬头笑着说道：“是什么意思？很简单，就是像让你明白自己到底想做什么？能作什么？我把各条道路和最后可能的结果都一一告诉你，只看你去走哪条路了。”
拉芬纳犹犹豫豫的问道：“那么我应当选择什么？”
东合子连连摆手道：“不、不、不，没有应当。你选什么就是什么。没有应当选什么！因为这个宇宙没有规定你必须选什么、必须不选什么。一切都是你自己的选择而已。路都是自己走的，宇宙本身没有强迫你应当走哪条！我说这么多只是为了让你在作出选择的时候心里更清楚一些。”
拉芬纳的选择还是很迷茫：“我我想选择正信徒的路，但是但是斯索神会眷顾我吗？”
东合子呵呵大笑道：“你看我刚刚说得话，你又忘了！神灵也罢、正信徒成就的圣灵也罢，都是某种宇宙特质地化身。是一种纯粹的特质！是无所求无所得的信念，而这种信念是根植于你自己地内心深处的一种力量，神灵只是只能指导你明察外界的万物，再深入自己的内心，最后作出最清晰最明白的选择！”
拉芬纳意识到已经到了关键的时刻，急急的问道：“最清晰、最明白？”
东合子忽然大喝道：“你以为自己现在很清晰很明白吗？不！你不清晰！你不明白！刚才你的**之念升起。便跑了找我询问如何获得力量。我告诉你各种信仰地差别，你便又升起一念：希望做正信徒。但此念刚一起来，又生一恐惧之念：神不眷念我的话怎么办？你看看。你的心就像树上的猴子，从这颗树跳到那颗树，再从那颗树跳到第三颗树，摇摆不定、起伏难平。**来了就跟着**走、恐惧来了就跟着恐惧走，心如小舟入海般随浪漂泊，哪里控制的住？这就是所谓的不纯粹啊！一个真正纯粹的正信徒，他非常明白自己所作出地选择和可能付出地惨重代价，但却有排除一切杂念的心力能力。这种排除能力就是我所谓地明晰只有真正深入你自己的内心深处才能抓住那种能力，才能达到此种境界。此时你就如大海上的红日一般，任他风云遮天、巨浪排空也能不受干扰。如太阳的光芒般照耀自己的一切好坏善恶、混乱秩序的念头，却又能超越他们，找到自己心中最最深刻的那个抉择。这就是我所谓的纯粹所以纯粹不是一种状态而是一种能力！如果你选择做斯索神的正信徒，那么斯索神就只是你的老师而不是你的庇护者！你所要做的就是深入他的经文中，探询他所展示的宇宙特质。并且锻炼自己的心灵。让自身与这种特质融合在一起。你不会想：没有神灵庇佑，我做了会吃亏的。而是会想：我如何才能战胜自己的恐惧、贪婪。如何才能让自己的理想凌驾于一切杂念之上。这，才是正信徒的道路啊！”
拉芬纳有点儿激动的身体轻颤起来：“深入自己的内心？”
东合子异常坚定的重重点头道：“不错！深入自己的内心。明白自己的理想和杂念，掌握超越杂念的方法！你恐惧是因为你的心被恐惧所笼罩，如果你能超越恐