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浓雾上方的高空太阳神说道：“也有取巧之法。心斋坐忘、禅定数息等既是强化训练也是取巧的方法。”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后：“这也需长期练习。现在已无时间，还有取巧之法吗？”
浓雾上方的高空太阳神说道：“有！你接受诸般心念，皆因接受了其中的‘相’，因各个‘相’中夹杂了‘真实感’。‘真实感’如机械人偶的机械手臂连着的机械叩击器，能直接触发弹片动力源，能引发：进退转停杀护喜怒贪憎取舍等等应对模式。是人偶作出行动。而‘真实感’只是人偶体内的一点机械零件，杯子并无此零件、世上并无‘真实’，也不‘不真实’。都只是自己的一个运动零件而已。若能去除相相之中的真实感。则可不受一切相，则无相诱发你的‘进退转停杀护喜怒贪憎取舍’等等应对模式。心地平直则此地河流平直，不再弯曲变换。”
雾泽中的舍布恩静然默坐：“我已明白：若于杯子际。其实无‘零件’。若于真实际，其实无‘真实’。‘真实感’只是一个过程，只是人偶体内一个机械运动过程中的零件。只是我标示事物的一种方法。我用它标示事物，其实是为了刺激出‘进退转停杀护喜怒贪憎取舍’等等应对模式。用这些应对模式与外界配合，构成一些存在模式。”
“而宇宙并未规定：你只能构造这样的存在模式。是故我未必需要那些应对模式，是故我未必需要用标示工具！您的升玄图，我又明白了一层。” 然后闭目去念，心离真实感，因离真实故离诸相、离诸相勾索出的诸念，离诸念组成的身心运作模式。
于是雾泽如梦变换、河流如蛇伸直。乃至远处雾中显出大湖，湖如活物自动移近，移至舍布恩脚边、身下，如虚空混沌、渊面黑暗。舍布恩的灵，运行在水面上。行至湖心则静然摇晃，欲消难消。如此扭动挣扎十几次后，终于消失于水雾之间，离声离息离光离影离触离味。直接去了第五层。
“你明白了吗？！”另一边，淡日般燃光辉辉的东郃子问下方被追打的气喘吁吁的波努克：“你所感觉和想象到的任何东西，都只是自己心中的相，只是一个工具，一个零件，与外界并无必然关联。这些工具、零件又激发出你内心中‘进退转停杀护喜怒贪憎取舍’等等工具、零件。前后这些工具零件就是你与真实世界互动的工具。你所秉持的一切理念也是互动工具。你以前用这些工具去处理事情，是可行的。但用在这里却不可行了。”
而下方的波努克则握拳冷叫道：“我明白！但如果我放下了‘害怕肢体残缺’的放下，虽然只是在意识中放下，但意识是用来与外界互动的。放下意识里的东西就就等于是让我在现实中也放下。我办不到！！”
上方淡日般燃光辉辉的东郃子再问：“为何害怕肢体残缺？”下方波努克冷冷答道：“我很清楚：因为怕成为废人——因为废人生活艰难——因为艰难的生活吃劣食口胃痛苦、穿劣衣肌肤痛苦、病无治周身痛苦、受人欺心中痛苦——因为我接受了身体的基本反应模式。这些我全都知道！”
“但，我正是由身体的基本反应模式组成和养大的。要我放弃身体的基本反应模式，就等于是要我接受：可以放弃我的存在。”他怒声道：“我绝不接受这一点！任何人都别想要我放弃！放弃~~~一无所有。是何等的空虚！”
但上方淡日般燃光辉辉的太阳神答道：“一无所有相、空虚相、逃避这些相的冲动，你又落在这些基本反应模式中。如果放下这些模式。则无一无所有、无空虚、无逃避、无心不安。这不是要你‘一直无所有’。而是希望你能放下现在的你，可以重组内外诸缘，组成新的你。”
波努克沉声道：“我知道！但我就要现在的我！”而上方的太阳神东郃子答道：“你这种想法，还是现在的身心运作模式在指使你。若于真实际，可以要现在的你，可以不要现在的你。”
波努克喃喃自语起来：“我知道~~~我知道~~~但我就是不愿放弃！绝不！我自想办法对付！”言毕再次扎入茫茫无尽、变换不休的湿雾沼泽中。只留下高空中的大日东郃子在自言自语：“留在这里也好，可以从耳语中了解自己内心深处的重重想法。这里是艰难之地。其实可以看成一个训练场。”旋即如幻影般消失在这第四层。
波努克被留在第四层。
艰难行走在冰雪乱林之地的舍布恩有些吃惊，因为他在一片枯林旁边遇到了梅凯丽教会的大祭司，原以为这老头过不了第四层艰涩的心灵困境，谁知他却过来了？难道他也对自己的心灵如此了解？我勤学灵能才很勉强的过关，他一个穿山驻林的人，怎么会~~~难道他有‘**力’？
压制住心中的疑虑，两人稍加寒暄后又开始判断这里到底有没有乌楼提鲁神的秘密：“这里不能使用法术、不能使用灵能，不能飞、不能预言。甚至不能与神沟通。好像我们还有那些野兽飞鸟都只是凡物。好奇怪的地方！难道我们就靠脚走？走哪儿去呀？”
“应该有个很特殊的位置吧。”老祭司望着周围的苍茫雪林、黑土坚冰的凝重大地喃喃自语：“神明是至圣存在，与我等凡夫俗子大不一样。定有神圣之象外显！就算此地是**力创造出来的幻境，也肯定有掩藏神圣之处。因为再大的法力也不能彻底掩盖神圣之气。前几层要么藏在怪鸟中、要么藏在巨风、迷雾大湖中。只要见到这些异常之象就能判断出大致方位了。”
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第1324章 神境七重章之物我（）
只可惜他们行走了两个小时还没看到任何异常现象，只有普普通通的雪地冰土、冻树寒枝，还有枝上垂下的锐锐冰凌、树枝下冻死的瘦鸟弱鹿。甚至~~~略有脚印的凌乱雪地上，还有干枯的兽骨、被啃掉的细碎兽皮等。
这里发生过一些天寒地冻煞众生的事件，还有弱肉强食的普通事情。这里，一切都很普通——普通的寒冻阴天，普通的茫茫雪地林原、还有这等生生死死的普通事件。就像一个普通的平凡世界~~~最最平凡。平凡的就像~~~没有神的世界~~~
神在哪里？！登上一个小小山丘的两人勉强眺望八方，只见平凡阴天、平凡的寒冷大地、平凡的飞鸟和走兽。可就是不见一丝神圣！只有两个人感觉越来越冷，身上的法术物品、效果等似乎也慢慢在丧失效率。
当他们焦躁的喊着：“这里是哪里？！神到底在哪里？！！”的时候，忽然旁边传来东郃子的声音：“神就在这里！到处都是神。你们还在瞎什么？”赫然见到一片冰凌银挂的冷冷灌木矮树下，精雕细刻的上等石桌之旁，坐着喝温茶吃火锅的黑袍东郃子，还有桌下陪吃的小恐豨和巴德贝。
等等！这渺无人烟的蛮荒鬼地方，怎么会有人工石桌？火锅又是从哪儿来的？！
两人来不及问这个，直接跑到东郃子身边急问：“到处都是神？我们~~~我们没看见呀！一点儿神圣的气息都没有！”但见东郃子请他们俩坐下来一起吃火锅：“唉~~~为什么你们一定要找什么‘神圣迹象’呢？这里不是很好吗？”
大祭司比谁都急：“你就别磨磨唧唧的啦，这里到底是啥地方？神明在哪里？怎么找到乌楼提鲁神？”却见东郃子随便一指旁边挂雪荆棘上的~~~的死猫尸体：“喏，抓着它就能见到神了。”
深皱眉头的大祭司去拿下几乎半烂的死猫尸体：“这~~~抓着这东西~~~怎么去见神？见神的秘密入口在哪儿？”却见东郃子东指西指，指枯树、指坚冰、指地上的硬石头：“喏，喏，喏，到处都是入口。猫就是钥匙。”
大祭司拎着死猫尾巴摇了又摇却没任何变化，抬头急问：“到底要怎么做？难道这死猫就是献祭给神的礼物？是不是要做个祭坛来供养此猫？要什么样的祭坛？用土做的还是冰做的？上面用什么符文？是给猫献上鱼啊还是红烧肉啊？是不是还要~~~~”听的东郃子头都大了：“你这什么理论啊？不就是一猫吗？你跪在它面前焚香祈祷玩儿祭祀，有什么用？大家都现实一点。这世上叫天天不应，叫地地不灵，祭祀什么的解决不了大问题。靠自己才是最主要的。”
“难道~~~”大祭司的发散思维很强大：“要献舞？”也就是穿上猫皮一样的外套、带上猫形面具什么，手持猫喜欢的器物在祭祀场所学猫叫猫舞。讲猫过去的故事，学习猫的事迹。这是古代祭祀野兽图腾灵的方法，在一些偏远的巡林客还有保留着传统。有时祭祀天族公爵什么的，也会用这种方法。
不过东郃子听了直想笑：“画猫画皮难画骨。学那么一套表面文章有什么用？你就是天天唠叨它的故事，也只是局限在一丁点儿事情上，只见树木不见森林。就是拎着这猫，也没用啊。除非你能从这猫中看到世界。”
“什么意思？”大祭司摸不着头脑：“您就直说吧。到底神在哪里？！怎么才能见到他？！这关系到咱们的大事啊！”却见吃火锅的东郃子慢慢答道：“神就在这里，到处都是！你还问我在哪里。”
大祭司抬头急望四周：“哪里呀？！什么都没有嘛！一点圣迹都没有！”但听东郃子反问道：“为什么你非要在这实际万物之外，另找一个神圣的东西呢？你非要去切割万物，然后在脑子里造作出一个对象，接着就早请示晚祈祷。你这样做早已失混元大道。就很难过这一关了。”
旁边舍布恩忍不住插话：“您是说：冰河之神就是冰河自然环境的万物。这里就是多条冰河组成的天地自然。所以冰河之神就在我们面前。这天空、这大地、这河流与森林，这里的一切鸟兽，都是冰河之神。”对面东郃子勉强点了点头：“凑合吧，勉强可以这么说。”
“但~~~”大祭司就更急了：“我们怎么与神沟通啊？我们要问问那几个英灵的事儿。还有结盟的事儿。现在该怎么办？怎么与神沟通？是要设祭坛？还是要要密咒？还是要特殊神器？还是要~~~”
却被无奈的东郃子摆手打断：“什么祭祀、密咒、神器等等，都是人自己的方法。折腾来折腾去都跳不出人类的范畴。一条蚯蚓想用它的方式与人类交流，可无论它怎么扭来扭曲。如何怎么折腾，都跳不出蚯蚓的范畴。人类根本不会理睬一条扭来扭去瞎折腾的蚯蚓。在这里，你只要用人类的方式，无论怎样瞎折腾也见不到真正的神。若要见神，首先要能明白：此猫既万物。天地也，万物也，一猫也。”
这是什么乱七八糟的狗屁理论啊？！！若不是看在他是商行的股东，大祭司都要发飙了！忍住一肚子火问道：“猫怎么会是万物？您搞错了吧。”谁知东郃子丫还装傻充愣：“猫怎么不是万物？你才搞错了吧？”
大祭司瞪了他一眼