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一天十二时辰，五脏六腑，四肢手脚，内外相连，太阳对太阳，阳明对阳明，少阳对少阳，厥阴对厥阴，太阴对太阴，少阴对少阴，是为天人相合。
又有四季变化，年月交替，十二正经周而复始，日练月练，阴阳平衡。
张昊构建完了十二正经，又接着构建奇经八脉。
“奇经八脉的轨迹奇异，故而得名‘奇经’，而十二正经调理生理气血，奇经八脉便是调理十二正经，经络之阀门也，任，督，冲，带，阴桥，阳桥，阴维，阳维。”
任督二脉主气血的量，冲带二脉主气血的调节，阴阳二跷主阴阳之间的通顺，阴阳二维主阴阳之间的相互维系。
张昊暂时只梳理了经络，构建一个框架，具体的穴位细节以后在补上。
感觉时间差不多了，意识退出周天龟壳，睁开眼，夜已深，张昊睡觉去了，休养精神。
随着他的心气逐渐圆满，又构建周天龟壳，整理自己的所学，每晚打坐冥想，他的心神也原来越强大，已经超出了炼精化气该有的心神，确实的说，他是炼精化气和炼气化神两重境界一起修行。
这就不得不细说一下玄学修行，道教有四大境界：炼精化气，炼气化神，炼神返虚，炼虚合道。
其实这所谓的四大境界，并不是具体的境界，而是修练的方法，具体层次为：精，气，神，反虚，合道。
精是基础，固本培元，养精蓄锐，这才是第一层境界，而炼精化气是指把精力化为心气的过程，也就是修练的方法，所以五个层次，中间连接就只有四种方法。
精，气，神，这三者本为一体，练法并不是孤立的境界，只是着重点不同。
举一个例子：外家武术与内家武术，外家练拳脚，但活动拳脚，自然就会带动五脏六腑的气血，因为人体是一个整体，只是外家的重点是拳脚，而内家武术的重点是内部，但内部的运行也需要外部的配合。
精气神也是同样的道理，而万事万物皆遵循一个规律，循序渐进，从根本出发，精为人体之根本，故而先养精，固本培元，然后气血旺盛，心意勃发，领悟道理。
心中有了道理，有了坚持，有了修养，自然就神魂强大，故曰炼气化神，而每个人领悟的道理不同，也就衍生出了各门各派，以及清规戒律等。
不过精气神这三者，精是基础，气是修养，神才是本源，一切修行的根本皆在神元！
神元越强，则道行越强，道术蕴含的力量，并非精和气，而是神念。
张昊的根基强大，精力充足，养气有成，冥想周固龟壳，这也是对神念的磨练，所以他是把炼精化气和炼气化神两个过程同时进行。
其实精气神三者，皆为固基，真正的境界是后面的“返虚”和“合道”。
第二天一大早，黎明时分，张昊心有所感，准时醒来。
大雨已经停了，张昊呼吸着清新空气，神清气爽，小跑上山，晨练武术。
拉开太极架子，他的拳术暗劲已练至刚柔并济，开始练化劲了。
内家拳术与丹道相通，按照孙禄堂在《拳意术真》里的归纳，内家拳的三重劲，对应三层道理。
明劲对应炼精化气，暗劲对应炼气化神，化境对应炼神返虚，这其实有一个理论的模糊，这里的三层道理，也就是丹道的修练方法，但通常被人误认为三层境界。
确实的说，明境，对应养精，练习四肢手脚，内接五脏六腑，强身健体，固本培元。
暗劲，对应养气，心中有了意气，明悟了拳术道理，心与意合，意与气合，气与力合，一瞬间的心意爆发，怒发冲冠，太阳穴鼓起。
化劲，对应练神，这是内家拳的最高境界，拳经曰，“拳无拳，意无意，无意之中是真意。”
这口诀说来玄乎，其实很简单，也就是民间俗称的无招胜有招。
那么无拳无意，何为无招的真意？又何以胜有招？
有招，指拳术的具体招式，招式既是攻击之术，却有了固定的形状套路，反而约束自身，所以有招式，也就意味着有了破绽。
无招，意思就没有招式套路，也就没有破绽，无拳无意，返璞归真，故而无招胜有招。
张昊走的文练路子，之所以没有练习实战套路，为的就是直接修练无招胜有招，文武大成，一步登天。
但问题来了，没有招式的拳术，又是如何的存在？
第七十六章身世（）
没有招式的拳术，其实并不是真的没有招式，而是指没有固定的招式。
武术是为了御敌制胜，招式繁多，千变万化，但归结到底，无非两点，一点是攻击制敌，一点是应对敌人的攻击。
所以，攻击与应对攻击，没有固定的招式，随心所欲而不逾矩，挥洒自如而不忘真，把拳术架子都练化了，没有了固定的招式，这就是无招。
那么如何才能练化招式，达至随心所欲挥洒自如？
首先，拳术达至刚柔并济，明劲刚柔，暗劲刚柔，内外合一，拳术大成，技艺圆满，这是修习化劲的基础。
其次，一般拳术是似肢体运拳，而化劲拳术另有玄机，是以神念运拳，故曰练神。
人的肢体运动是由大脑控制，但一般的拳术，只是单纯的拳脚套路，几乎忽略了用脑，神经系统处于被动状态，而化境拳术就是主动的以神经支配拳脚，化被动为主动。
放空心意，进入冥想的状态，脱离单纯的肢体运动，以自己心意驱使神经系统，推动拳术运行，用神念打拳。
当然，前提条件是拳术大成，技艺圆满，招式已经练成一种本能，这样才跟得上神念的速度，以及自身劲力的平衡。
神念一动，则拳术动，想怎么打就怎么打，想有多快就有多快，随心所欲，挥洒自如。
张昊修道有成，神元强大，识海里观想周天龟壳，一瞬间就进入了状态，把拳术也整理归入周全龟壳，推演变化，虚构敌人，与他对战，以神念御驾自身拳法。
只见张昊一人在山头上，两眼怒视虚空，拳术随意变化，或躲，或防，或攻，或疾跑，或快、或慢，看似杂乱无章，像是跟鬼打架一样似的，但一招一式简单直接，没有任何招式套路的花架子，又暗含真意，刚柔并济，打得空气炸裂，劲风吹拂，猎猎作响。
太阳缓缓升起，阳光明媚，早晨的清风凉爽，粗犷音调的广播放起了早间新闻，村里炊烟袅袅。
张昊晨练完，小跑下山，烧火做饭。
道观的墙壁已经凝固好了，今天有工人来干活，给道观上顶盖瓦。
王叔一家吃了早饭，也过来了，王叔是包工的老板，得安排工作，陈芳燕开车去了城里，送女儿上幼儿园。
虽然两闺女是天才，还加入了胜寒俱乐部，但为了身心健康的成长，并不没有过早的送去培训，而陈芳燕以前也是老师，有了俱乐部提供的指导资料，自己在家就可以教女儿。
接下来的几天，道观的屋顶盖好瓦，工序很快，接着就是搞装修。
张昊的小日子也过得很有悠闲，每天招待工人的伙食，然后参悟上下策。
他最想观看的四部奇书：紫薇术藏，上下策，天师秘录，天篆文册。现在得了七卷紫薇斗数，又得了上下策的下策，加起来算有四分之一了。
这本下策是用繁体印刷，不是机器印刷，而是手工雕刻印刷，还印着一股邪气，达到了初品道法，普通人若是带在身上，时间久了，必然被邪气侵蚀心神。
而书里的内容，开篇总纲为：“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”
张昊知道，这一句是出自《道德经》第五篇，意思是：天地看万物与丢掉的草狗一样，并没有特别好，也没有特别差，万物平等，自生自灭，圣人对待百姓也应该如此，并不需要特别的好，也不需要特别的差，无为而治，犹如天道一样。
道德经被视为道家至高典籍，但普通人不知道，道德经阐述的是天道，而天道与人道是有区别的。
天道无为，太上忘情，这是站在天的角度看待凡俗，任其生灭，但人道是站在人的角度，事在人为，自强不息，与天道多有冲突。
这上下策，以天道为总纲，天地不仁，圣人不仁，灌输一股反抗思想，但却不走正道，而是阐述弱肉强食，以暴制暴，人性本恶，以阴司鬼神之术，损人利己，报复世道。
“不愧是邪道之集大成之作，思想理念自成一体，说得条条是道。”
张昊喃喃自语的感叹，若是普通人读了这书，很容易就引起思想共鸣，被引入邪道。
但他可不是普通人，他是文曲星下凡，诸子经典，道书玄学，他背得是滚瓜烂熟，关于天道与人道，以及性本善与性本恶，道统理念之争，早有定论。
跳过总纲，直接观看术法。
这些术法全是旁门左道，养鬼、下蛊、诅咒、巫偶、迷魂、降头等等，几乎囊括的所有旁门左道之术，但记载很粗略，只有一个大概皮毛，三言两语就完了，并未讲述细节。
术法的传承，书上都只有一个大概，具体的玄妙细节，还得由师父手把手的传授，如果没有师父，几乎不能自己明白。
当然，有了一定的基础，明白了术法的根本，也可以自己摸索，正所谓师父领进门，修行靠各人，但修习邪术，也就意味着做一些邪事实践。
朱光文这么轻易的把下策给他，无非就是引他入魔，以为他会修习邪术。
可惜朱光文错得太离谱，张昊之所以窥视上下策，并非为了修习邪术，仅仅只是为了博采众长，增加自己的眼光见识，而张昊不但有基础，还有重瞳，明悟阴阳两界，略微推演就明白了其中玄妙。
但旁门左道终究是旁门左道，不修习自身，根基不稳，注定与大道无缘。
短短几天，张昊就看完了下策，把鬼神阴邪之术，整理通顺，一条一条的溶入周天龟壳。
而这几天里，朱光文并未来找张昊，应该是宋骏上报了邪教的事，惊动了上面，朱光文有所察觉，避风头去了，估计短时间不会出现。
没了这档子事，张昊也落得清闲。
这天下午，宋静怡老师又来了，帮他在网上买的酸奶机到了，顺便还给他带了几箱牛奶，不过宋静怡这段时间忙着做课题，星期天放假都去学习了，吃了个晚饭就回了城里。
转眼又是一个多月，已经六月热天了。
村里的开发也越来越有了人气，王家捞尸的申报从市区到了省里，上面专门派了一队人来审核，写材料、拍照、录像等等。
方书记抓住这机会宣传，还雇佣了一群传说中的水军，在各大驴友论坛和灵异冒险刷帖子，引来不少人气，隔三差五就有人组团来游玩。
道观也装修完了，剩下一些布置，得他亲自动手。
这一天，张昊在屋里收拾东西，搬进道观住新房了。
他家里的东西很简单，也就几件衣物和被子，桌椅板凳，锅碗瓢盆，箱子柜子等等，都很老旧了，现在住新房了，图个好兆头，准备添置一些新物件，不过这些旧物件也的清理一遍，能用的继续用，不能用的就打包存放。
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