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地交谈，慢慢感到幸运和渴望，慢慢感受悲怆和荒凉，在酷烈的悲剧力的撞击下，灵魂战栗不已。
这本小说又有何《魔戒》相似的功能：
李阔用他的故事创造了一个他自己的世界，这是一个微观世界，也是一个逼真而细腻的新世界。
……这是一篇不朽巨著，而更加恐怖的地方在于，这居然是一个中国人写的（并无其他含义，而纯粹只是说，一个中国人，写了几万里之外的拉丁美洲的故事）。
当然，这也是一本适用于全人类的《百年孤独》！”
之前的《百年孤独》，包括再往前的《魔戒》之类的，也都没有得到过《巴黎评论》的如此盛赞，很多东西都还只是停留在民间。
事实上，能够在《巴黎评论》上得到这样几乎不加缺点的评论的小说，在美国，这本报刊创刊的近一百年来，也就只有那么不到十本！
可想而知，《百年孤独》的意义！
更何况，很多时候大家都明白，中国人在美国的作品肯定是要经受过更多的考验才行，比一般的美国作者乃至于其他国家的作者更艰难，但是李阔居然还是这样过五关斩六将，可想而知《百年孤独》现在的意义。
《百年孤独》就这样在美国彻底红成了海洋。
哪怕这本书毕竟还是有点小众，并不是每一个美国人都喜欢这本书，但是这本书的销量和影响力都在直线上升中。
世界上的人，自然都知道了美国这边发生的事情，中国反应最是激烈，然后，其他也有很多国家的人还是在被李阔激烈着，李阔的这个在美国的经历的传奇性也影响着他们所有人。
拉丁美洲这边的反响也特别强烈，好几个国家都给李阔发出了邀请，邀请他们到自己的国家看看，奉为座上宾。
李阔大部分婉拒了……
《百年孤独》在销售一个月后，美国的销量还是突破了50万册，这样的小说能到这个销量，已经很了不起了，更何况这显然会是一本之后细水长流，永远都有人买的小说。
通过这些销量等，李阔也挣到了两百万美金，此外这本书的版权也被销售到了太多国家和地区，目前已经到手了三百万美金。
这么多钱，也是世界名著的价值……
而在这个时候，哥伦比亚也被很多人开始踩在脚下，很多人都恨不能往他们身上吐一口唾沫来体现自己的优越。毕竟之前哥伦比亚干了那件没有眼光的事情，现在就开始了各种被反击。
不过这也是他们应得的……
与之相对的，就是纽约大学被各种吹捧的有眼光，有格调……也有更多人期待着李阔接下来在纽约大学的报告演讲。
第687章 哲学演讲？（）
李阔在纽约大学会有怎样的表现？
这成了很多人关注的对象。
这一次哥伦比亚大学和纽约大学之间的龃龉，让很多人大呼过瘾，毕竟是这种世界性的大学，一举一动备受瞩目，更何况还是这样相互对抗的好戏。
而李阔在纽约大学的演讲差不多就要开始了……
这个演讲，的确是备受瞩目。
李阔会说一些什么？
经过了《百年孤独》之后，不得不说，现在大伙儿都已经对李阔这个人完全认同了，也觉得李阔足够胜任在各大学的演讲，现在各种访谈，各种报告请求，还有很多节目里对李阔的邀请都在持续不断地来临。
这样一来，大家也期待着李阔的报告可以弄出一些不一样的东西。
在这个时候，很多记者们也开始了堵李阔，然后不断找他做采访的过程。
他们的这种热情在不断持续中。
说实话，一个中国人，中国的名人能够在美国这边受到如此追捧，对于大部分人来讲都是很新奇的。
但是这一切其实也理所当然……
因为李阔写出的《百年孤独》现在已经被很多美国人给拉到了名著的范畴上，大家对这本书都是有着最大的尊重，对于这本书的作者李阔，那肯定也是逼格不断提升，只是去一个大学演讲报告肯定没有问题，甚至很多人觉得他还应该去一些更高的平台上。
这时候的李阔也是实在推辞不下，只能接受了一个记者的采访。
这个记者很快就问到了一个核心问题：“这次你在纽约大学打算做一个什么样的演讲呢？”
李阔琢磨了一下，然后给出了一个让记者也觉得大跌眼镜的回答：“其实这次我打算做一个和哲学有关的演讲。”
李阔的这句话，让记者几乎有点不敢相信自己的耳朵——和哲学有关的演讲？这是李阔在扯淡呢还是在扯淡呢还是在扯淡？
毕竟之前虽然李阔也很有名气，在北美这边呼声很高，尤其是一部《百年孤独》让整个世界都被他征服了，可问题是，他这些可都是在文学上的造诣和成就，什么时候听说过他还能聊哲学的东西？
于是，这个记者一时间也没有按捺住，忍不住出言讽刺：“不得不说，李先生，只是说，人生应该如何的并非哲学，哲学在西方世界是很严谨严肃的一个学科。”
李阔肯定能听得出来他话语里面的讥讽。
当然了，事实的确如此，很多人可能觉得说几句人生悲凉，说一点人生应该向前看之类的就是哲学，但实际上，哲学还真没那么简单。真正从西方体系上发扬起来的哲学，充满了思辨性，哪怕他们讨论的是世界起源之类的听起来很不靠谱的东西，但实际上，这也是需要摆事实讲道理一点点构想最后才能形成一种理论。
此时此刻，大家都在期待李阔的演讲，但是记者却从李阔这儿得到了那样的消息。
所以他虽然嘴上想要讽刺，但实际上，他心底里兴奋得不行，因为他感觉自己捡到了宝贝，这次绝对是搞出一个大新闻了。
不管这个新闻到底是什么样的效果，但有一点可以保证，那就是新闻绝对有轰动性。
面对记者语气里的讥讽，李阔说：“到时候见。”
之后李阔没有再接受采访。
果然，和记者想的一样，现实也在情理之中，很快的，这个消息的确引发了轩然大波，实在是有太多人在讨论这件事。
“老天，我没听错吧？李阔要做一个有关于哲学的演讲？说实话，我一直觉得哲学还是需要很多素材作为积累的，我们需要哲学，但我们需要硬派哲学。”
“李阔能不能搞清楚自己的本职工作再出现？你得知道，我们最想要看到的毕竟还是李阔能够说出很多有关于文学和小说的东西，而不是现在这样所谓的哲学。”
“难道纽约大学最好的是哲学系，他就一定要演讲有关于哲学的话题吗？哥们儿，歇歇吧，我们知道这个时代需要娱乐精神，但我认为这种娱乐精神不应该带到哲学这么严肃的地方。这是一个充满了思辨的最高的圣殿……”
“尽管纽约大学最好的是哲学系，但难道这不是你应该讲文学的理由吗？你不认为在这样的殿堂里讲哲学是在教鱼儿游泳吗？”
……类似的评论正在刷爆美国的推特之类的地方，实在是有太多的东西在聊起。
聊得内容，大部分都是在说李阔这个家伙太过于盲目自信，而且做事情让人摸不着头脑，不知道他是怎么想的。
其实李阔的确也是经过仔细思索的，他的任何一个步骤，都有来自另外一个时空的影响，也考虑过很多。
这么做主要还是想要留下一些真正引发震撼的的东西，而不是简简单单就过了。
李阔现在要演讲的，就是哲学上的一次巨大变革……这个东西能够造成的震撼，要比他中规中矩演讲一次文学报告好多了。而且纽约大学还是哲学系比较强的大学，在这里讲这样的哲学，显然是要比在其他地方例如哥伦比亚大学那样的好多了。
而且这也能够给纽约大学一个回报——虽然这个理论是李阔提出的，但毕竟是在纽约大学提出，后世被人传颂的时候也会想起纽约大学，这样的话也能够衬托出之前哥伦比亚大学的愚蠢。
说到底，李阔也是有点记仇的，尤其是对于这样出尔反尔的人来讲就更是如此。
于是，李阔经过深思熟虑之后，就选择了现在的这个方式。
轩然大波也引起了。
纽约大学这边本来想劝告一下李阔的，但是仔细一想也放弃了，好人做到底，就看看李阔最后能够提出什么东西吧，哪怕平平无奇也好，毕竟是他们邀请了李阔。
就在这样万众瞩目下，很快，李阔在纽约大学的演讲开始了，他到了大礼堂的时候，里面依然是人头攒动，居然没有了空位！
很多人也都是抱着看热闹甚至看笑话的心态过来，但毕竟都来了，让现场变成人海。
第688章 大变革：纯粹理性批判（）
李阔在这个演讲的地方，又找到了当初在燕京大学时候演讲的感觉。
不得不说他并不是什么圣人，而且哪怕是到了现在，依然对这种万人瞩目的感觉有所喜欢，更何况，现在还是这样的一堆外国人，反正到场的几乎都是白人黑人，这种成就感也就更强了一些……
于是，现在的李阔也就做了更好的准备。
他今天准备的哲学演讲，也就是他在观察两个世界的哲学构造之后作出的一个打算。
毕竟李阔想要在这里一鸣惊人，惊世骇俗，肯定不能走寻常路，肯定要拿出一点干货来，而这个就是最好的干货了……
很久之前李阔就已经观察过两个时空之间的差异，然后也感受到了这个时空中的哲学和另外一个时空里有很大的区别。
世界哲学，公认的毕竟还是欧洲发源的那一套，经过了不断地发展和完善，也经历了许多的思辨过程。
从这些角度来讲，其实中国的很多哲学，就是缺乏这样的东西，圣人经典，通常一言而决，正反两方，在相互辩论的时候都能从他们的经典中找出自己的论据，而且总体来说中国更多的是伦理学。
当然，这主要也是因为西方文明占据了世界的主导，所以从他们对哲学的定义来看，也就有了目前的这些问题，如果是中国文明占据世界主导的话，那西方的那一套哲学，可能都要败在中国这些留白众多的哲学之下。
而李阔今天既然是在纽约大学演讲，肯定不可能在这边说什么中国哲学。
哲学基本上就是不可能前进的，东西方都是如此。
中国的先秦百家齐放之后，后世所有的哲学几乎都是对孔老哲学的修补调整，欧洲的苏格拉底柏拉图之后，后世所有的哲学几乎都是对柏拉图哲学的修补。
而西方还有一次巨大的成就，那就是康德哲学，而康德哲学之后的所有现代哲学，几乎都是对康德哲学的修补。
而在目前这个时空，却没有康德哲学！
康德哲学之中有三大批判。
纯粹理性批判，实践理性批判还有判断力批判。
而李阔现在要做的就是这个纯粹理性批判，也是对西方世界产生了最深远影响的一个批判。
“纯粹理性批判”要回答的问题是：我们能知道什么？康德的回答是：我们只能知道自然科学让我们认识到的东西，哲学除了能帮助我们澄清使知识成为可能的必要