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“好学。做官，在很多人眼里就仅仅是坐在办公室里下达命令就可以了，听取下属提出建议，然后作出决策，就这么简单。但老爸说了，如果真的是如此简单就好了。例如，同时有两个下属提出建议，两条建议都非常好，但却是互相冲突，而这两条建议很难同时实施，那么，作为决策者，你应该采纳那一条呢？这就需要你用你的知识来判断，如果一个决策者没有渊博的知识作为后盾，人家说什么你就听什么，被人忽悠得晕头转向，那么，你绝对是一个昏官。”
两女对望一眼，师清雅点头说：“真是真知灼见啊。如果自己什么都不懂的话，绝对是做什么就错什么，就算是做对了也只是蒙对的，这样做，绝对是会坏事的。”“因此，要想做一个成功的决策者，就要不停地求学，增长自己的知识，就算不能做到所有的知识都精通，可各个方面的知识都要涉猎到，至少，你不能让人说两句就昏了头，糊里糊涂的就下决定，会死人的。”
兼听纳言这四个字自然是不用解释了，很简单，善于采纳多方的建议，听得进下属的忠言，只有这样才是一个成功的决策者。“无欲，如果一个官员，有太多自己的**，并且，自己的**压倒一切，那么，其最后的下场要么是被罢官，要么就是进监狱。人是有**，但要想成为一个成功的官员，就要控制自己的**，不能让**控制自己，否则，就是灾难。”
“人的**是无止境的，我当年问老爸，要如何才能够控制自己的**，老爸笑笑回答：‘要控制自己的**，只有坚定的意志力和崇高的理想。降低自己的需求，提高自己的精神修养。’可是，我至今都做得不到家，就拿美色来说，你们两个诱惑我的时候，我不止一次想把你们两个抱上床去，可知这**是多么的难控制。”说到最后，寒铁方开起两女的玩笑来了。
“有广厦千间，夜眠也不过八尺。佳肴满桌，所吃也不过是三五碗。锦袍千袭，所穿也不过是三五件。人生的**有很多真的很多余的，难怪夫君你能够挡得住金钱和美色的诱惑了，原来是自小训练的结果。”师清雅感叹。（未完待续……）
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五十三 与君共难（下）（）
传承基地；五十三 与君共难（下）
“善群，就是关于团结周边一切可以团结的力量，政治家之所以能够做到其他职业都无法做到的事，就是因为政治的本质在于团结，利用群体的力量。茇阺畱尚一个不善于群的人注定了在官场上走不远。但这种团结是有底线的，并不是所有人都在团结之列，如果毫无底线的团结，那就变成了随波逐流，所做的一切就变得毫无意义。”寒铁方再接着解释。
“稳中求进又当何解呢？”师清雅问。“人心永远都是思定而不思乱的，因此，稳定压倒一切，没有稳定的地区是永远都无法真正发展起来的。人民也不会安心过日子。因此，施政之时，当先求稳，然后才求进，稳是本，进是末，如果以进求稳的话，就是舍本逐末，必定会出乱子。用我们的老话来说就是心急吃不了热豆腐。”“守法无畏又当何解？”
寒铁方面色一正说：“自古以来，吏治败坏的开始，就是乱世的征兆，当法律的威严荡然无存之时，便是乱世的开始。因此，整顿吏治，以法治吏就成了施政的前提，没有一支廉洁的施政团队，任何政策都不可能得到真正的实施。而整顿吏治，所遇到的阻力是最强的，事实告诉我们，官场的阻力往往是来自上层或者权贵，他们所施加的压力是巨大的。如果一个官员畏惧权贵，不敢治吏治，那么，这个官就永远都别想做好，他也就只能是随波逐流的去跟着做一个昏官。只有无畏于权贵的压力，在压力面前不低头。不妥协，坚持以法治国。以法治吏，方能真正成事，只有让所有人都知道，法律是神圣不可侵犯，侵犯了法律就要付出血的代价。那么，你的政策才能够实施下去。”
阳星银荷问：“富之教之是什么意思？”“这个词出自我炎黄族的经典《论语。子路第十三》。这一句主要是针对普通的人民，做官，首先要让人民富裕起来，我们的老祖宗有一句话叫‘贫穷不是社会主义。’换而言之，如果一个国家，老是贫穷下去，那么。这个国家必定会乱。人民都是务实的，只在满足最基本的物质需求之后才能够讲其他，如果连基本的物质需求都无法满足，连生存都无法生存下去，那么，结果只有一个，人民起义，求一线的生存之机。”
寒铁方接着说：“如果施政对路。吏治清明，则一个国家要富起来却也不是太难的事，要让人民满足基本的生存需求只需要短时间就可以了。但是。当人民的基本需求得到满足之后呢？取之代之的就是精神需求，这一个就需要教育人民，让他们知道什么是对，什么是错，什么能够做，什么不能做。要怎么做才能够让自己过得更好，怎么做才能够让自己的日子过得更稳定，更平和，更开心等等，这就是孔子所说的教化。教化的根本就在于培养和提升人民的道德水平，如果富而无德，其后果依然是一场悲剧，甚至比贫穷之时更加糟糕。”
师清雅很有兴趣地追问了一句：“如果教化不通呢？又当如何？”“法律处置。法律，就是道德崩坏之后的产物，如果教而不善，就只能用法律来让他明白什么叫道德了。如果普通的惩罚还不足以让他明白，那他就要承受更加严重的惩罚，乃至到最后的死刑。法律，就是最后的底线了。”
师清雅想了好一会说：“这二十四字真言不仅是你老爸教你如何当官，更是教你如何做人吧。”“不错，这其实也是做人的宗旨，只是，老爸讲的时候是讲得容易，可我做的时候却是千难万难，我已经很努力了，但却依然没能达到这个要求。”废话，谁做到这样都不容易，不，应该说没有几个人能够做得到。
师清雅咋咋香舌说：“伯父要把你打造也一个道德标兵吗？对你提这么高的要求。真难为你还能照着学，换了我，一早就受不了。”“那只是做人的要求，要求高点，对人的促进力也多一点，取乎其上，得乎其中，取乎其中，得乎其下，做人还是对自己高要求一点的好。”
阳星银荷笑笑说：“夫君，我倒是很有兴趣想听听你为什么会选择这样的志向，立志远大是好事，可是，你不会是出生的第一日就立这样的志向吧？”“这怎么可能呢？我又不是天生圣人，出生之时，我也不过是一个普普通通的小娃娃而已，又不会一生下来就会说话，就会思考。我之所以有这样的想法，是因为老爸教导的结果，从我三岁时开始，老爸就教我读唐诗宋词，那时候的我只是会背而已，却是不明所以，到长大一点之后才明白诗词中的意思，这才有了要帮助他人的想法。到年纪渐长，学识渐进，这思想才确立起来。”
放开两女，寒铁方行到弦窗边，望着外面什么都没有的星空，看见无言的繁星，好一会才说：“人生在世，只怕是任何人都问过一个问题：‘人为什么而活着？人要怎么样活着？’简单点来就是人要有一个怎么样的活法，我问过老爸，老爸却并不回答，只是让我自己想，想不通的时候再去问他。对于这个问题，我足足想了大半年，还是想不通，最后老爸才告诉我，想怎么活着就怎么活着，没有人强迫你一定要如何活着，也没有人强迫你一定要做到如何，但做人，至少要对得起自己肩上所承担的责任。为人子，为人夫，为人父，这三者是每一个男人都必定经历的三个阶段，那么，在每一个阶段自己要承担些什么呢？自己又应该如何去做呢？每一个人都有自己的答案，而这个答案自古到今都没有标准答案，只有自己才清楚自己要什么，想做些什么。”
师清雅问：“因此。你立志去帮助他人？”“开始的时候有这么一点想法，后来。读书读得多了，想来也是中了书毒了，这个想法就坚定起来。古人诗云：‘我以我血荐轩辕’，生为炎黄族的人，死也是炎黄族的鬼。为自己的种族同胞做点什么，这并不为过。古之先贤，有诗曰：‘拼将十万头颅血，须把乾坤力转回。’当国家民族在危难之时，便需要我们挺身而出，为我们的种族做点什么，巾帼尚能如此，何况我等须眉男儿。若然只求一己之安，岂不让人羞煞。”
师清雅不以为然，自古到今，不如巾帼的男子海了去。“人生在世，如果不是修炼有成，短短数千年，也不过是白驹过隙，又有谁记得你是谁呢？无志便罢。有志者谁不希望在史书上留下自己的名字呢？千秋之后，让后人还记得你。这便是人生的一种追求。我也有志于此，当然了。有志是一回事，有没有能力是一回事了。但我既然有志于此，自然就要尽自己最大的努力去做，就算最后，没有达到自己的理想，但也不枉在这人世间走上一遭。”
人的志向是很奇妙的东西。谁也说不定是什么，很明显，寒铁方的志向就是深受炎黄族的那些史书的影响，立志于史书上留下自己的名字。“夫君，你既然有志去当官，做一个出色的政治家，你老爸可是一位市长，你天生就比一般人有优势，你怎么不在你老爸的手下当一个小官作为起步呢？”师清雅有点好奇地问。是啊，寒铁方为什么要舍近求远呢？
寒铁方苦笑一下说：“我老爸当了十多年的市长，其中曾经三起三落，三次罢官又三次重新出山当官。初时我不明白，老爸说：‘守法无畏这一条是做官之中最难的一条，做官可以无视权贵所带来的压力，却不能抵挡这种压力，因为，你没有这样的实力。是的，没有实力，要想做一个好官，谈何容易啊，那么，要想做好官，就得先拥有自己的实力，在我辈修士看来，真正的实力就只有两个，自己的修为以及自己的盟友。修为，有什么能够比战场上增长得更快呢？盟友，有多少盟友比得上战场上出来的生死兄弟呢？例如神力王，如果似神力王这样的高手去做官，什么样的权贵敢对他吡牙呢？”
正常人的世界，金钱与权力是最强大的实力，但在修士的世界里，在炎黄族内，自己的修为才是最强大的实力，这一点寒铁方看得很清楚，没有强大的实力，不用说做好官，只怕连自己的命都保不住。
“所以，你就想去当兵，要当兵，要入选精锐部队，你就得提升自己的修为，因此才去做一个小保安？不错的想法，你也做得不错。”师清雅终于明白了，寒铁方做的这一切都是有计划，只可惜，为了阳星银荷，他的计划全部乱了。
阳星银荷有点歉然说：“夫君，对不起，因为我……”“废话，我有怪过你吗？人生的计划归计划，如果事事都按我的计划来完成，那我就是神了。再说，如果让我看着你为孙明理所辱，那么，我还算是一个人吗？我的什么志向还有什么用呢？你难道不是值得我去帮的对象吗？”“我……”“你既然立意要嫁与我为妻，那么，这种话以后就不要再提了，那没有意义的，夫妻之间，谁又能说得上是谁欠了谁的呢？谁又能说得上谁对谁错的，在非原则的问题上。”
师清雅说：“夫君，你�